En el Vamos! N\u00ba61 reprodujimos la primer parte del art\u00edculo \u201cLa lucha por la emancipaci\u00f3n de la mujer\u201d, escrito por Su Kuang en 1973 y publicado en China Reconstruye. En la primera parte \u2013publicada anteriormente\u2013 la autora relata su experiencia de inserci\u00f3n en una aldea campesina desde el trabajo femenino en el per\u00edodo de lucha antijaponesa. En esta segunda parte contin\u00faa con el desarrollo de la lucha por la emancipaci\u00f3n de las mujeres y su integraci\u00f3n con la lucha revolucionaria de todo el pueblo, incluso ya en la etapa socialista despu\u00e9s de la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular China el 1\u00ba de Octubre de 1949.<\/p>\n
Al igual que los hombres<\/b><\/p>\n
A trav\u00e9s de ocho a\u00f1os de heroica resistencia, el pueblo chino expuls\u00f3 al imperialismo japon\u00e9s. Los reaccionarios kuomintanistas, pasivos en la resistencia contra el Jap\u00f3n y activos en el ataque contra el Partido Comunista y las fuerzas patri\u00f3ticas, se apoderaron, bajo el respaldo del imperialismo norteamericano, de los frutos de la victoria de la resistencia popular antijaponesa. Recibieron de manos de los invasores nipones muchas ciudades y cantidades de armas y desencadenaron la guerra civil en una escala nunca vista antes. Por esto fueron objeto de la oposici\u00f3n de todo el pueblo patri\u00f3tico. En 1948, en momentos en que el Ej\u00e9rcito Popular de Liberaci\u00f3n avanzaba de victoria en victoria, yo me hallaba en una zona rural del \u00e1rea liberada del sur de Jopei organizando a las masas en el apoyo al frente y moviliz\u00e1ndolas para efectuar la reforma agraria, al tiempo que me dedicaba a la soluci\u00f3n de los problemas relativos al bienestar de la mujer.<\/p>\n
En aquel entonces, en las bases de apoyo revolucionarias, las mujeres templadas en el curso de la guerra antijaponesa mostraban gran entusiasmo por llevar hasta el fin la revoluci\u00f3n. Apoyaban a sus maridos o hijos a que ingresaran en el ej\u00e9rcito popular. Era un ejemplo muy conmovedor e inolvidable el caso de Chao Siu-e, presidenta de la Federaci\u00f3n de la Mujer de su aldea Chaochia, en el distrito de Chi (el nombre de Asociaci\u00f3n Femenina de Salvaci\u00f3n Nacional fue cambiado entonces por el de Federaci\u00f3n Democr\u00e1tica de la Mujer). Su familia contaba con tres miembros, dos de los cuales eran viudas: el suegro hab\u00eda muerto antes del inicio de la guerra antijaponesa por haber sufrido mucho trabajando de asalariado para un terrateniente y el marido hab\u00eda ofrendado la vida combatiendo en el frente de resistencia contra el Jap\u00f3n; ten\u00eda un solo hijo. Ella y su suegra viv\u00edan unidas por la enemistad hacia las clases explotadoras y el imperialismo japon\u00e9s y eran militantes del Partido Comunista, siendo la yerna secretaria de una c\u00e9lula. La suegra me dec\u00eda siempre: \u201cEn casa lo manejo todo, pero en cuanto a la causa de la revoluci\u00f3n, mi yerna me dirige.\u201d<\/p>\n
Un d\u00eda, Chao Siu-e se dispon\u00eda a enviar a su hijo al Ej\u00e9rcito Popular de Liberaci\u00f3n, pero su suegra sent\u00eda pesar pues era el \u00fanico hombre de su familia. Entonces Chao Siu-e record\u00f3 a su suegra las amarguras causadas por la opresi\u00f3n de los terratenientes y se\u00f1al\u00f3 que el sost\u00e9n de \u00e9stos eran los reaccionarios kuomintanistas. \u201cSi estos malhechores no son derribados\u201d, dijo la yerna, \u201ctodos nosotros volveremos a sufrir de nuevo explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n.\u201d Finalmente la anciana aprob\u00f3 la decisi\u00f3n de su yerna y dej\u00f3 enviar a su nieto al frente.<\/p>\n
Los hombres combat\u00edan en el frente y las mujeres constitu\u00edan el grueso de la fuerza agr\u00edcola y de ocupaciones auxiliares. Eran entusiastas en la producci\u00f3n de art\u00edculos necesarios para el ej\u00e9rcito. A fin de satisfacer la demanda militar, las mujeres del sur de Jopei, por ejemplo, utilizaron 45 d\u00edas para tejer 26,6 millones de metros de telas r\u00fasticas. Serv\u00edan de enfermeras para cuidar de los heridos, rellenaban trincheras y desmantelaban fortines del enemigo, demostrando as\u00ed como nunca sus capacidades. Los que consideraban que las mujeres no pod\u00edan hacer otras cosas que \u201cdar vueltas en torno de la estufa\u201d no pudieron menos que reconocer que la mujer era una fuerza importante e indispensable en cada per\u00edodo de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n
La revoluci\u00f3n y\u00a0<\/b>
\nel derecho de la mujer<\/b><\/p>\n
En 1947, el Comit\u00e9 Central del Partido Comunista de China promulg\u00f3 las Disposiciones Generales de la Ley Agraria. En la lucha por eliminar radicalmente el sistema feudal, surgieron dos puntos de vista opuestos respecto a la emancipaci\u00f3n de la mujer. Con el desarrollo de la situaci\u00f3n, los problemas que ata\u00f1\u00edan a la mujer tales como el matrimonio, servicios sanitarios de la mujer y la infancia, etc., requer\u00edan soluci\u00f3n inmediata. En la aldea Chaochia, muchas mujeres me plantearon: \u201cLa Asociaci\u00f3n Campesina trabaja en la reforma, agraria y la Federaci\u00f3n Femenina trabajar\u00e1 por el bienestar de la mujer.\u201d Despu\u00e9s de la discusi\u00f3n, las camaradas responsables de la Federaci\u00f3n llegaron a la conclusi\u00f3n un\u00e1nime de que la Federaci\u00f3n de la Mujer ten\u00eda como trabajo espec\u00edfico resolver los problemas propios de la mujer, y que si no trabajaba por ello se divorciar\u00eda de las masas femeninas, pero la m\u00e1s importante era cumplir la tarea principal de la revoluci\u00f3n: la clase terrateniente feudal oprim\u00eda indistintamente a los hombres y las mujeres; si no derribaban a los terratenientes, las mujeres trabajadoras no podr\u00edan conquistar la emancipaci\u00f3n verdadera en lo pol\u00edtico y econ\u00f3mico; \u00a1ni qu\u00e9 hablar del bienestar de la mujer! Se deb\u00eda por lo tanto concentrar las fuerzas tanto de los hombres como de las mujeres para llevar a cabo la reforma agraria.<\/p>\n
En la reforma agraria, las mujeres estaban a la cabeza en todos los sentidos. En la aldea arriba mencionada, Chao Siu-e y su suegra, sostenida por ella, por ejemplo, en la lucha contra los terratenientes, fueron las primeras en subir a la tribuna para denunciar los cr\u00edmenes de los terratenientes. Su acusaci\u00f3n hizo recordar a otros muchos los sufrimientos y reafirm\u00f3 la determinaci\u00f3n de \u00e9stos de derribar a la clase terrateniente. Cada campesino pobre, hombre o mujer, recibi\u00f3 una parcela de tierra. Para subrayar la igualdad econ\u00f3mica entre la mujer y el hombre, se dio a cada mujer un t\u00edtulo de propiedad sobre la tierra con nombre propio o se escribi\u00f3 su nombre al lado del de su marido en el certificado. As\u00ed, muchas mujeres que viv\u00edan sin nombre hasta entonces y eran llamadas \u201cmujer de cual\u201d o \u201cmadre de tal\u201d, oyeron primera vez en su vida que se les llamaba por su nombre.<\/p>\n
En un mitin de entrega de t\u00edtulos de propiedad sobre la tierra, Chao Siu-e habl\u00f3 sobre el reglamento provisional de la Ley de Matrimonio, critic\u00f3 el sistema matrimonial feudal que se manifestaba en el poder de decisi\u00f3n de los padres sobre el matrimonio de sus hijos, la bigamia, concubinato y adopci\u00f3n de novias-ni\u00f1as y llam\u00f3 a las masas a formar un nuevo tipo de familia basada en la democracia y la armon\u00eda.<\/p>\n
Terminada la reforma agraria, la Federaci\u00f3n de la Mujer se entreg\u00f3 en\u00e9rgicamente al trabajo relativo a los servicios sanitarios de la mujer y la infancia y a la apertura de cursos sobre el nuevo m\u00e9todo de asistencia al parto para eliminar los dolores que sufr\u00edan las parturientas de \u201cs\u00f3lo verse encintas y no o\u00edr luego la risa de sus beb\u00e9s\u201d. Antes en las aldeas de esta zona, ninguna ni\u00f1a hab\u00eda ido a la escuela, ahora las mujeres estudiaban en la escuela nocturna o asist\u00edan a cursillos de aprendizaje de lectura y escritura. Una vez repartida tierra, las mujeres se organizaron en equipos de intercambio de trabajos y en cooperativas de manufactura de telas r\u00fasticas, comenzando as\u00ed a tomar el camino de la colectivizaci\u00f3n socialista.<\/p>\n
Los hechos arriba resumidos han demostrado una vez m\u00e1s que la mujer constituye una fuerza importante de la revoluci\u00f3n en diversas etapas de \u00e9sta. La igualdad entre el hombre y la mujer, la libertad de matrimonio y otros problemas relacionados con los derechos y el bienestar de la mujer se han venido haciendo realidad con la victoria de la lucha revolucionaria que ha contado con la participaci\u00f3n de la mujer, y con el establecimiento del Poder revolucionario.<\/p>\n
La lucha revolucionaria liber\u00f3 a la mujer en gran medida y form\u00f3 un gran n\u00famero de cuadros femeninos. Despu\u00e9s de la Liberaci\u00f3n, en la zona sure\u00f1a de Jopei ellas subieron a los departamentos de Poder a nivel distrital y subdistrital o al tribunal de justicia. He estado en Tients\u00edn y luego Pek\u00edn para continuar con mi trabajo de movilizaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de las mujeres en la revoluci\u00f3n y construcci\u00f3n socialistas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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