En El Estado y la Revoluci\u00f3n, refiri\u00e9ndose a los cambios que el marxismo va precisando en cuanto a la dictadura del proletariado en la concepci\u00f3n marxista del Estado, y que se atiene rigurosamente a la base efectiva de la experiencia, Lenin dir\u00e1: \u201cFiel a su filosof\u00eda del materialismo dial\u00e9ctico, Marx toma como base la experiencia hist\u00f3rica de los grandes a\u00f1os de la revoluci\u00f3n de 1848-51. Aqu\u00ed, como siempre, la doctrina de Marx es un resumen de la experiencia, iluminado por una profunda concepci\u00f3n filos\u00f3fica del mundo y por un rico conocimiento de la historia\u201d. Con ese mismo esp\u00edritu, claros de que la Revoluci\u00f3n de 1848 se hab\u00eda cerrado, continuando sus investigaciones Marx y Engels dieron gran importancia al tema de las colonias y semicolonias explotadas por el capitalismo de libre concurrencia, as\u00ed como al papel decisivo jugado por las mismas en el propio nacimiento y desarrollo del capitalismo.<\/p>\n
Sobre la opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n nacional de una naci\u00f3n por otra, que en El Manifiesto se menciona, Marx y Engels ir\u00e1n investigando, ajustando y desarrollando su posici\u00f3n, y publicar\u00e1n art\u00edculos, desde la d\u00e9cada del 50, sobre la cruel dominaci\u00f3n colonial de las grandes potencias capitalistas como Inglaterra (la m\u00e1s poderosa y con m\u00e1s colonias), Francia, Holanda, y otras, particularmente sobre las colonias y semicolonias de Asia y Medio Oriente, tambi\u00e9n de \u00c1frica. Igualmente investigar\u00e1n la continua expansi\u00f3n territorial y colonial de la Rusia zarista, \u201cc\u00e1rcel de pueblos\u201d, la potencia feudal m\u00e1s reaccionaria de la \u00e9poca y que tambi\u00e9n disputaba esa expansi\u00f3n con las potencias capitalistas. Parte de esos trabajos de Marx y Engels fueron publicados por el diario norteamericano New York Daily Tribune entre 1851 y 1863.<\/p>\n
En la Correspondencia entre Marx y Engels hay cartas sobre el tema, en especial sobre la dominaci\u00f3n colonial Inglesa sobre Irlanda. En El Capital existen numerosas menciones sobre la opresi\u00f3n colonial, sobre formas de trabajo en los pa\u00edses oprimidos, etc. Un se\u00f1alamiento importante en el mismo es en qu\u00e9 ha sido convertida finalmente la India por la dominaci\u00f3n y saqueo brit\u00e1nicos. Respecto de Irlanda y las posiciones de la mayor\u00eda de la clase obrera inglesa, son numerosos los an\u00e1lisis publicados por Marx y Engels, quien resume esta posici\u00f3n con la consigna: \u201cning\u00fan pueblo que oprime a otro pueblo puede ser libre\u201d. En 1869 Marx contradice lo que hab\u00eda planteado hasta entonces en cuanto a que la lucha de la clase obrera inglesa ser\u00eda clave para la liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n irlandesa por Gran Breta\u00f1a. Hab\u00eda pasado a plantear lo contrario: que s\u00f3lo el triunfo de la lucha liberadora de Irlanda podr\u00eda salvar de sus posiciones no proletarias a la clase obrera inglesa; debate que llev\u00f3 al Consejo de la Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores o 1\u00ba Internacional, donde la opresi\u00f3n colonial de Irlanda constitu\u00eda uno de los temas centrales.<\/p>\n
La \u00e9poca de la burgues\u00eda, a la que en 1848 en el Manifiesto Marx y Engels llaman \u201cnuestra \u00e9poca\u201d, se cerrar\u00e1 con la guerra franco-prusiana y la Comuna de Par\u00eds de 1871. Poco despu\u00e9s, en el Prefacio a la edici\u00f3n alemana de 1872, Marx y Engels sostendr\u00e1n: \u201cAunque las condiciones hayan cambiado mucho en los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os, los principios generales expuestos en este Manifiesto siguen siendo hoy, en su conjunto, enteramente acertados\u201d.<\/p>\n
Luego del per\u00edodo de transici\u00f3n en que se van conformando las caracter\u00edsticas fundamentales de la fase monop\u00f3lica del capitalismo, de su fase imperialista ya madura a inicios del siglo XX en que se iniciar\u00e1 su descomposici\u00f3n hist\u00f3rica, comenzar\u00e1 con la misma una nueva \u00e9poca revolucionaria en la historia de la humanidad: la \u00e9poca del imperialismo y la revoluci\u00f3n proletaria. Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes que se\u00f1ala Lenin en esta fase, es la intensificaci\u00f3n de la opresi\u00f3n nacional, de la feroz lucha de las potencias por aumentar su n\u00famero de colonias y zonas de influencia, destacando que frente a la penetraci\u00f3n del capital extranjero, a su dominaci\u00f3n en general, la resistencia de los pueblos inevitablemente tambi\u00e9n se intensificar\u00e1. En el Congreso de Stuttgart (1907) de la 2\u00ba Internacional, Lenin participar\u00e1 activamente con otros revolucionarios en la lucha contra las posiciones abierta o veladamente oportunistas de derecha que sobre el tema cobraban fuerza en la mayor\u00eda de las direcciones de los partidos de los pa\u00edses imperialistas, que con diversos argumentos, algunos pretendidamente \u201cmarxistas\u201d, justificaban la opresi\u00f3n colonial.<\/p>\n
En la fase imperialista se entrelazar\u00e1n la lucha revolucionaria de la clase obrera con la de los pueblos y naciones oprimidos, como plante\u00f3 Lenin. Adem\u00e1s de su obra m\u00e1s conocida, \u201cEl imperialismo\u2026\u201d, hay que destacar sus numerosas publicaciones sobre el derecho a la autodeterminaci\u00f3n nacional de los pueblos oprimidos, y sobre el papel que debe jugar la clase obrera de las potencias coloniales en apoyo activo a las luchas de liberaci\u00f3n nacional de las colonias que dominan sus pa\u00edses. Esta posici\u00f3n dar\u00e1 lugar, poco despu\u00e9s del 2\u00ba Congreso (1920) de la Internacional Comunista, donde la opresi\u00f3n nacional y colonial se debati\u00f3 intensamente, al nacimiento de la consigna, apoyada por Lenin: \u201cProletarios y pueblos oprimidos del mundo, un\u00edos\u201d, en la revista Pueblos de Oriente editada por la Internacional. Consigna que ser\u00eda tomada por el 3\u00ba Congreso (1921) de la Internacional Comunista o 3\u00ba Internacional.<\/p>\n
La teor\u00eda cient\u00edfica de la lucha de clases y de los objetivos revolucionarias del proletariado iniciada con el Manifiesto Comunista, fue extraordinariamente enriquecida por la pr\u00e1ctica revolucionaria de d\u00e9cadas en muchos pa\u00edses del mundo (con saltos cualitativos como la Comuna de Par\u00eds y la Revoluci\u00f3n de 1905 en Rusia), orientada a la vez por la gu\u00eda de la teor\u00eda revolucionaria marxista, que esa pr\u00e1ctica permit\u00eda enriquecer. Adem\u00e1s de Marx y Engels, esta teor\u00eda fue desarrollada particularmente por Lenin y Mao Tsetung, los l\u00edderes de las dos grandes revoluciones del siglo XX, dirigentes de los respectivos Partidos Comunistas que las dirigieron. Los triunfos de la Revoluci\u00f3n Socialista de Octubre de 1917 en Rusia, de la Revoluci\u00f3n de Nueva Democracia en octubre de 1949 en China -que en pocos a\u00f1os pasar\u00eda ininterrumpidamente a la construcci\u00f3n del socialismo- y tambi\u00e9n el de la Revoluci\u00f3n Cubana y de otras revoluciones probaron la justeza de la teor\u00eda revolucionaria. A la vez, la experiencia viva, el desarrollo de estas revoluciones, enriquecieron la teor\u00eda.<\/p>\n
La derrota de todas las revoluciones que se desarrollaron en la primera etapa (1917-1978) de la \u00e9poca del imperialismo y la revoluci\u00f3n proletaria, no elimin\u00f3 esta \u00e9poca, en la que visiblemente se vuelven a agudizar sus contradicciones fundamentales. Los marxistas concebimos dial\u00e9cticamente la \u00e9poca revolucionaria. Un largo per\u00edodo con etapas revolucionarias, guerras, contrarrevoluciones y nuevas revoluciones, muy prolongado y tormentoso, hasta la eliminaci\u00f3n de las clases sociales y de la explotaci\u00f3n de unas por otras. Las bases fundamentales de este optimismo hist\u00f3rico fueron puestas por el Manifiesto Comunista, con el que se inicia el socialismo cient\u00edfico, fundado rigurosamente en el materialismo hist\u00f3rico, y todos sus desarrollos posteriores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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