\u201cUn fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo\u201d. Con estas palabras, millones de veces repetidas posteriormente no s\u00f3lo en Europa sino en todos los continentes, comenzaba hace 166 a\u00f1os el Manifiesto Comunista, publicado el 21 de febrero de 1848. Carlos Marx y Federico Engels, sus redactores por encargo de la Liga de los Comunistas \u2013organizaci\u00f3n clandestina en la que participaban y en la que se un\u00edan los primeros n\u00facleos comunistas\u2013, sosten\u00edan en su introducci\u00f3n: \u201cya es hora de que los comunistas expongan a la faz del mundo entero sus conceptos, sus fines y sus aspiraciones; que opongan a la leyenda del fantasma del comunismo un manifiesto del propio Partido\u201d.<\/p>\n
En el Manifiesto del Partido Comunista, documento fundacional del socialismo cient\u00edfico, se exponen por primera vez en sus aspectos fundamentales la concepci\u00f3n de la historia y la sociedad, el secreto de su movimiento, basado en las leyes objetivas m\u00e1s generales del desarrollo social desentra\u00f1adas por ambos revolucionarios, mediante la consecuente continuaci\u00f3n, la extensi\u00f3n del materialismo dial\u00e9ctico al dominio de los fen\u00f3menos sociales, el materialismo hist\u00f3rico. Frente a las diversas corrientes del idealismo filos\u00f3fico que prevalec\u00edan ampliamente en el dominio de la Historia, y que entre numerosos errores no abarcaban sino que desde\u00f1aban el papel de las acciones de las masas en el desarrollo hist\u00f3rico, as\u00ed como frente a las inconsecuencias y la unilateralidad que caracterizaban al materialismo mecanicista; y frente a las diversas corrientes del socialismo ut\u00f3pico y del comunismo ut\u00f3pico que pululaban (algunas, verdaderas sectas de \u201ccuranderos sociales\u201d), el proletariado revolucionario necesitaba desarrollar las luchas gui\u00e1ndose por una teor\u00eda revolucionaria cient\u00edfica que les permitiera orientarlas.<\/p>\n
\u201cLas tesis te\u00f3ricas de los comunistas \u2013dir\u00e1 el Manifiesto\u2013 no se basan en modo alguno en ideas y principios inventados o descubiertos por tal o cual reformador del mundo. No son sino la expresi\u00f3n de conjunto de las condiciones reales de una lucha de clases existente, de un movimiento hist\u00f3rico que se est\u00e1 desarrollando ante nuestros ojos. La abolici\u00f3n de las relaciones de propiedad existentes desde antes no es una caracter\u00edstica peculiar y exclusiva del comunismo.<\/p>\n
\u201cTodas las relaciones de propiedad han sufrido constantes cambios hist\u00f3ricos, continuas transformaciones hist\u00f3ricas. La revoluci\u00f3n francesa, por ejemplo, aboli\u00f3 la propiedad feudal en provecho de la propiedad burguesa. El rasgo distintivo del comunismo no es la abolici\u00f3n de la propiedad en general, sino la abolici\u00f3n de la propiedad burguesa. Pero la propiedad privada actual, la propiedad burguesa, es la \u00faltima y m\u00e1s acabada expresi\u00f3n del modo de producci\u00f3n y de apropiaci\u00f3n de lo producido basado en los antagonismos de clase, en la explotaci\u00f3n de los unos por los otros.\u201d<\/p>\n
El Manifiesto fue siendo publicado en diversas lenguas y se fue difundiendo por cientos de millares en el mundo. Fue precedido en numerosas ediciones por Prefacios de Marx y Engels (y luego de Engels, al morir Marx). En el Prefacio a la edici\u00f3n alemana de 1883 (poco despu\u00e9s de la muerte de Marx), Engels resumi\u00f3: \u201cla idea fundamental de la que est\u00e1 penetrado todo el Manifiesto, a saber: que la producci\u00f3n econ\u00f3mica y la estructura social que de ella se deriva necesariamente en cada \u00e9poca hist\u00f3rica, constituyen la base sobre la cual descansa la historia pol\u00edtica e intelectual de esa \u00e9poca; que, por tanto, toda la historia (desde la disoluci\u00f3n del r\u00e9gimen primitivo de propiedad com\u00fan de la tierra) ha sido una historia de lucha de clases, de lucha entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, en las diferentes fases del desarrollo social; y que ahora esta lucha ha llegado a una fase en que la clase explotada y oprimida (el proletariado) no puede ya emanciparse de la clase que la explota y oprime (la burgues\u00eda), sin emancipar, al mismo tiempo y para siempre, a la sociedad entera de la explotaci\u00f3n, la opresi\u00f3n y las luchas de clases\u201d.<\/p>\n
Lenin dir\u00e1, entre sus numerosos an\u00e1lisis sobre este documento fundacional: \u201cEl Manifiesto Comunista estableci\u00f3 la tesis fundamental del marxismo sobre la t\u00e1ctica de la lucha pol\u00edtica: \u2018Los comunistas luchan por alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase obrera; pero al mismo tiempo defienden tambi\u00e9n, dentro del movimiento actual, el porvenir de este movimiento\u2019. En nombre de ello, en 1848, Marx apoy\u00f3 en Polonia al partido de la \u2018revoluci\u00f3n agraria\u2019, es decir, al \u2018partido que efectu\u00f3 en 1846 la insurrecci\u00f3n de Cracovia\u2019\u201d. Igualmente fueron apoyadas otras insurrecciones de liberaci\u00f3n nacional, como la de Palermo en Italia, y otras que se desarrollaron en el mismo per\u00edodo.<\/p>\n
Aunque apareci\u00f3 en febrero, el Manifiesto fue enviado para su publicaci\u00f3n varias semanas antes de la Revoluci\u00f3n de Febrero de 1848 en Francia, y de otras revoluciones burguesas posteriores, as\u00ed como de insurrecciones nacionales contra la dominaci\u00f3n de diversos imperios feudales. La de Francia tuvo como protagonista principal al proletariado de Par\u00eds y sus barricadas, exigiendo una Rep\u00fablica \u201cSocial\u201d, con reivindicaciones propias como la formaci\u00f3n de Talleres nacionales que eliminaran la terrible desocupaci\u00f3n. Burladas sus reivindicaciones y eliminado del Gobierno Provisional, el proletariado en masa protagoniz\u00f3 jornadas heroicas de lucha cada vez m\u00e1s decidida y violenta, como respuesta a esa burla y a la represi\u00f3n, hasta que fue derrotado por la burgues\u00eda en la masacre de junio. Todo el proceso de la revoluci\u00f3n y esta derrota final lo clarificaron dolorosamente sobre su verdadera situaci\u00f3n frente a la burgues\u00eda, lo que le permitir\u00eda avanzar en relaci\u00f3n a sus objetivos independientes de clase inmediatos e hist\u00f3ricos. Todas las revoluciones fueron traicionadas o derrotadas, al igual que las insurrecciones nacionales.<\/p>\n
Marx analiz\u00f3 detalladamente la revoluci\u00f3n de 1848-1850 en La Lucha de clases en Francia y en El 18 Brumario de Luis Bonaparte, sacando importantes conclusiones. Dir\u00e1 en el inicio de La lucha de clases en Francia: \u201cExceptuando unos pocos cap\u00edtulos, todos los apartados importantes de los anales de la revoluci\u00f3n de 1848 a 1849 llevan el ep\u00edgrafe de \u00a1Derrota de la revoluci\u00f3n!<\/p>\n
\u201cPero lo que sucumb\u00eda en estas derrotas no era la revoluci\u00f3n. Eran los tradicionales ap\u00e9ndices prerrevolucionarios, las supervivencias resultantes de relaciones sociales que a\u00fan no se hab\u00edan agudizado lo bastante para tomar una forma bien precisa de contradicciones de clase: personas, ilusiones, ideas, proyectos, de los que no estaba libre el partido revolucionario antes de la revoluci\u00f3n de Febrero y de los que no pod\u00eda liberarlo la victoria de Febrero, sino s\u00f3lo una serie de derrotas.<\/p>\n
\u201cEn una palabra -concluir\u00e1 Marx- el programa revolucionario no se abri\u00f3 paso con sus conquistas directas tragic\u00f3micas, sino por el contrario engendrando una contrarrevoluci\u00f3n cerrada y potente, engendrando un adversario contra el cual el partido de la subversi\u00f3n madur\u00f3, convirti\u00e9ndose en un partido verdaderamente revolucionario.\u201d <\/p>\n
En el Manifiesto, en pol\u00e9mica con los ataques y acusaciones de que son objeto las supuestas ideas de los comunistas, se analizan, cr\u00edticamente, temas como la familia burguesa, el matrimonio burgu\u00e9s, la situaci\u00f3n de la mujer y del ni\u00f1o en el capitalismo, la prostituci\u00f3n oficial y privada, la educaci\u00f3n burguesa y otros. Y frente a la acusaci\u00f3n de que los comunistas quieren abolir la patria, la nacionalidad, el Manifiesto enfatiza el car\u00e1cter internacional de la lucha proletaria, de la lucha de los explotados, de quienes no poseen medios de producci\u00f3n en su poder para explotar a otros hombres, quienes deben hermanarse, apoyarse solidariamente para poder triunfar. Al tiempo que se\u00f1ala: \u201cM\u00e1s, por cuanto el proletariado debe en primer lugar conquistar el poder pol\u00edtico, elevarse a la condici\u00f3n de clase nacional, constituirse en naci\u00f3n, todav\u00eda es nacional, aunque de ninguna manera en el sentido burgu\u00e9s\u201d. Y antes: \u201cPor su forma, aunque no por su contenido, la lucha del proletariado contra la burgues\u00eda es primeramente una lucha nacional. Es natural que el proletariado de cada pa\u00eds deba acabar en primer lugar con su propia burgues\u00eda\u201d.<\/p>\n
La concepci\u00f3n internacionalista proletaria, que propugna la necesidad de la uni\u00f3n del proletariado de todos los pa\u00edses, as\u00ed como de sus luchas, se sintetiza en la consigna con que finaliza el Manifiesto Comunista: \u201cProletarios de todos los pa\u00edses, un\u00edos\u201d.<\/p>\n
La \u00e9poca de la burgues\u00eda, a la que Marx y Engels llaman \u201cnuestra \u00e9poca\u201d en el Manifiesto Comunista de 1848, se cerrar\u00e1 con la guerra franco-prusiana y la Comuna de Par\u00eds de 1871. Luego de un per\u00edodo de transici\u00f3n -en que se ir\u00e1n conformando las caracter\u00edsticas fundamentales de la fase monop\u00f3lica del capitalismo, de su fase imperialista, ya madura a inicios del siglo XX- comenzar\u00e1 una nueva \u00e9poca en la historia de la humanidad: la \u00e9poca del imperialismo y la revoluci\u00f3n proletaria. En ella se entrelazar\u00e1n la lucha revolucionaria de la clase obrera con la de los pueblos y naciones oprimidos. Ya en 1921 en esta nueva \u00e9poca, la 3\u00ba Internacional tom\u00f3 como consigna general \u201cProletarios y pueblos oprimidos del mundo, un\u00edos\u201d.<\/p>\n
La teor\u00eda cient\u00edfica de la lucha de clases y de los objetivos revolucionarias del proletariado iniciada con el Manifiesto Comunista fue extraordinariamente enriquecida por la pr\u00e1ctica revolucionaria de d\u00e9cadas en muchos pa\u00edses del mundo, como abordaremos en la segunda nota.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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