\u2013\u00bfQu\u00e9 era la Feria?<\/b>
\n\u2013Era un acontecimiento que ocurr\u00eda a fines de diciembre, antes de Navidad, cuando la actividad de las diferentes instituciones educativas y culturales ya hab\u00eda cerrado. Duraba tres noches seguidas. Se invitaba a participar en un espacio p\u00fablico, amplio, a mostrar lo que se hab\u00eda realizado en el a\u00f1o, especialmente a la persona no acostumbrada a frecuentar salones, galer\u00edas. Era una apuesta m\u00faltiple de m\u00fasicos, teatreros, poetas, narradores, ceramistas, pintores, artesanos, que comenz\u00f3 para reparar el aislamiento y el silencio que nos hab\u00eda impuesto la dictadura, como un modo de encontrarnos entre los productores y con ese an\u00f3nimo habitante que es portador de cultura.
\nPara llevarlo a cabo necesitamos apoyo de la municipalidad, en relaci\u00f3n a la log\u00edstica, iluminaci\u00f3n, sonido, gr\u00e1fica fundamentalmente. Al principio el apoyo vari\u00f3, fue desigual; despu\u00e9s de los cuatro primeros a\u00f1os se estabiliz\u00f3. Nosotros guardamos los archivos, y est\u00e1n hasta los gastos.<\/p>\n
\u2013\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la idea?<\/b>
\n\u2013Hab\u00eda en Bah\u00eda Blanca varias experiencias previas de arte en la calle. Sobre todo las que hab\u00eda realizado el Teatro Alianza, con los cuales me un\u00eda una relaci\u00f3n personal y pol\u00edtica muy pr\u00f3xima. En especial con Dardo y Coral Aguirre; su obra Puerto White, historia de una pueblada, recrea el levantamiento obrero de Puerto White, la lucha por la rebaja del pesaje de las bolsas de trigo y ma\u00edz, que origin\u00f3 la segunda huelga general nacional de la Argentina, en 1907. Es una versi\u00f3n muy brechtiana, y la estrenaron en un barrio, Villa Nocito, en la calle, a\u00f1o 1973. Muchos entonces est\u00e1bamos pensando en c\u00f3mo se hac\u00eda arte en la calle.<\/p>\n
De los a\u00f1os de reflexi\u00f3n obligada que la dictadura nos impuso, salimos con la idea de que era necesario conocernos, encontrarnos, intercambiar, interactuar, y que un espacio com\u00fan autogestado era la soluci\u00f3n.<\/p>\n
El inicio de la Feria coincidi\u00f3 con el levantamiento carapintada. Se volv\u00eda a sentir ese clima, el miedo de que volviera. Esos d\u00edas la plaza se llen\u00f3 de gente. Tambi\u00e9n por entonces hab\u00eda venido a Bah\u00eda Blanca, tra\u00eddo por Dardo Aguirre, el teatro Antropol\u00f3gico de Antonio Barba y fue una marca impresionante, se vio teatro callejero.<\/p>\n
En mi caso, me movilizaron varias cosas. Una, el Movimiento por el Desarrollo y la Reconstrucci\u00f3n de la Cultura Nacional. Ese movimiento divulg\u00f3 el Encuentro de Copleras en Pumamarca, Jujuy, y el movimiento de Vidaleros en Santiago del Estero, hombres y mujeres de las comunidades de los valles.<\/p>\n
A su vez, la Revoluci\u00f3n Cultural China produjo un enorme debate est\u00e9tico. Una de las experiencias era la pintura mural, llevada a cabo por los campesinos en las comunas populares. Su est\u00e9tica no ten\u00eda nada que ver con los moldes prefijados: ni con la pintura tradicional china ni con el muralismo occidental. Esto, que el pueblo pueda protagonizar su propio arte, su propia cultura, es un tema que me ha desvelado.<\/p>\n
\u2013\u00bfCre\u00e9s que la Feria logr\u00f3 el objetivo inicial? <\/b>
\n\u2013S\u00ed. Porque la gente no solamente iba a ver, a comprar algo: se pod\u00eda subir a un torno, pod\u00eda pintar, hab\u00eda talleres. No era una feria tradicional de artesanos, en la Feria se hac\u00eda. Apost\u00e1bamos a que la gente pudiera expresarse y lo lograba porque hab\u00eda un clima muy, muy bueno, en esta ciudad que tiene fama de fr\u00eda, de reservada. Y la Feria gener\u00f3 propuestas est\u00e9ticas nuevas, como Los Tiburones de la R\u00eda, las murgas, grupos emblem\u00e1ticos de Bah\u00eda surgieron all\u00ed. En un mismo escenario la gente se alternaba, tocaba el gran maestro de bandone\u00f3n An\u00edbal Vitali y luego ven\u00eda un grupo de rock, hab\u00eda jazz, batucadas. Todo el mundo escuchaba con enorme respeto, unos a otros.
\nComo los grupos de rock eran tantos, ten\u00edamos un modo de selecci\u00f3n: ellos mismos participaban y se iban votando los que quedaban. Hab\u00eda un mecanismo democr\u00e1tico maravilloso.<\/p>\n
\u2013\u00bfCu\u00e1nta gente pasaba en esas jornadas?<\/b>
\n\u2013Variaba; pero pasaban unas diez mil. En las tres noches, cuando funcionaba el escenario, hab\u00eda entre 1.000\/1.500 personas escuchando. Para los grupos era un lujo. Un respeto y un silencio en esa plaza, mientras en otras partes se segu\u00eda laborando. Pon\u00edamos el mejor sonido, las mejores luces, nos romp\u00edamos el alma. Hab\u00eda momentos gloriosos y muy numerosos, cuando por ejemplo tocaban Los tiburones\u2026, o Soto tocaba el saxo, D\u2019Alessandro la guitarra, Los Asuntos, Vitali el bandone\u00f3n, etc.<\/p>\n
\u2013\u00bfQu\u00e9 fue lo distintivo como hecho cultural, adem\u00e1s de apropiarse de una plaza?<\/b> La Feria de la Cultura de Bah\u00eda Blanca. Una construcci\u00f3n colectiva, se edit\u00f3 este a\u00f1o y se basa en un trabajo del soci\u00f3logo Jorge Carrizo para una tesis de Maestr\u00eda en la Universidad de Tucum\u00e1n, retomado y desarrollado por la antrop\u00f3loga Victoria Corte Oliver, que conform\u00f3 un equipo con Tato Corte y Mirta Col\u00e1ngelo, dos de los \u201cfundadores\u201d. El libro contiene tambi\u00e9n las palabras y vivencias de Guillermo Tellarini y otros muchos (m\u00fasicos, pl\u00e1sticos, poetas, artesanos, murgueros, j\u00f3venes participantes, etc.) en una creaci\u00f3n colectiva como lo fue la propia Feria. No faltan la contextualizaci\u00f3n hist\u00f3rica y la reflexi\u00f3n sobre la experiencia de arte y educaci\u00f3n masivos, documentos escritos y fotogr\u00e1ficos, y el homenaje a Mirta Col\u00e1ngelo, fallecida poco antes de la publicaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u2013\u00bfQu\u00e9 era la Feria? \u2013Era un acontecimiento que ocurr\u00eda a fines de diciembre, antes de Navidad, cuando la actividad de las diferentes instituciones educativas y culturales ya hab\u00eda cerrado. Duraba tres noches seguidas. Se invitaba a participar en un espacio p\u00fablico, amplio, a mostrar lo que se hab\u00eda realizado en el a\u00f1o, especialmente a la […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2490,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1850],"tags":[37,370],"class_list":{"0":"post-2484","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-cultura","8":"tag-bahia-blanca","9":"tag-vxl-19"},"yoast_head":"\n
\n\u2013La Feria produjo una est\u00e9tica. Hab\u00eda que hacer otro tipo de cosas, no iba la de pintar en un caballete, hab\u00eda que adaptarse al lugar, pensar otra cosa. Recuerdo los chicos de la Escuela de Artes Visuales, que hab\u00edan llevado como chalequitos, ropa, y pintaban en un cordel que se secaba al viento. Nosotros pusimos la mesa con arcilla desde la primera Feria. Se hicieron cosas maravillosas, muchas de las cuales est\u00e1n rese\u00f1adas en el libro. Estaba el espacio, y el funcionamiento democr\u00e1tico, que las propiciaron.<\/p>\nEl libro<\/strong><\/h3>\n