{"id":19427,"date":"2022-09-09T17:32:00","date_gmt":"2022-09-09T20:32:00","guid":{"rendered":"http:\/\/vamosporlaliberacion.org\/crpmlm\/?p=19427"},"modified":"2022-09-10T18:34:52","modified_gmt":"2022-09-10T21:34:52","slug":"9-de-setiembre-46-anios-de-la-muerte-de-mao-tse-tung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vamosporlaliberacion.org\/crpmlm\/9-de-setiembre-46-anios-de-la-muerte-de-mao-tse-tung\/","title":{"rendered":"9 de septiembre: 46 a\u00f1os de la muerte de Mao Tse-Tung"},"content":{"rendered":"\n

Reproducimos un extracto del homenaje a cargo de Jorge Rocha en el a\u00f1o 2001.<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Jorge hace un an\u00e1lisis extraordinario de los procesos que llevaron al triunfo de la Revoluci\u00f3n China, las corrientes internas, las ense\u00f1anzas de aquellas epopeyas populares y los aportes al marxismo leninismo mao\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

Han pasado 46 a\u00f1os de la desaparici\u00f3n f\u00edsica del gran Mao Tse-Tung, pero \u201cel tiempo transcurrido desde entonces ha puesto de manifiesto que sus ense\u00f1anzas conservan plena vigencia hist\u00f3rica y son un arma indispensable del proletariado y de los pueblos oprimidos en su lucha por la liberaci\u00f3n y el socialismo\u201d <\/p>\n\n\n\n

Jorge Rocha<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 9 de septiembre de 1976 fallec\u00eda Mao Tse-tung, principal dirigente de la revoluci\u00f3n que alcanz\u00f3 el socialismo en el pa\u00eds m\u00e1s poblado de la tierra y uno de los grandes te\u00f3ricos marxistas. <\/p>\n\n\n\n

Con tal motivo comenzamos reproduciendo un extracto del homenaje que Jorge Rocha le hiciera en 2001 en la Facultad de Ingenier\u00eda de la UBA. <\/p>\n\n\n\n

Mao Tse-tung fue fundador del Partido Comunista Chino en 1921 y condujo al pueblo chino al triunfo de la Revoluci\u00f3n de Nueva Democracia en 1949, luego de una guerra popular revolucionaria que dur\u00f3 m\u00e1s de 25 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Con el triunfo de la primera gran revoluci\u00f3n agraria y antiimperialista, se abri\u00f3 el per\u00edodo de la revoluci\u00f3n y de la construcci\u00f3n de la sociedad socialista en el pa\u00eds m\u00e1s poblado de la tierra. En esos a\u00f1os el mundo entero pudo comprobar los notables \u00e9xitos logrados en la resoluci\u00f3n de problemas como la desocupaci\u00f3n y el hambre, que ocasionaron hist\u00f3ricamente en China terribles sufrimientos a millones y millones de trabajadores, de campesinos. El mundo entero pudo comprobar los avances del socialismo en materia de educaci\u00f3n y salud p\u00fablicas, y el fortalecimiento econ\u00f3mico de la Rep\u00fablica Popular China.<\/p>\n\n\n\n

En este proceso revolucionario Mao Tsetung, integrando creadoramente el marxismo-leninismo con la realidad de la revoluci\u00f3n china, realiz\u00f3 grandes aportes te\u00f3ricos que enriquecieron la doctrina marxista, tanto en el terreno de la teor\u00eda revolucionaria, de la guerra revolucionaria como en el campo de la econom\u00eda y de la filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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1949: Las multitudes en Beijing levantan los pu\u00f1os en un saludo de bienvenida a las fuerzas comunistas chinas que ingresan a la ciudad despu\u00e9s de expulsar a las fuerzas nacionalistas.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Producida en 1957 la restauraci\u00f3n del capitalismo en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, fue Mao Tse-tung al frente de los comunistas chinos quien desentra\u00f1\u00f3 las causas m\u00e1s profundas de dicha derrota del proletariado, encabezando la lucha contra el revisionismo antimarxista no s\u00f3lo en China sino a nivel internacional.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os de su vida realiz\u00f3 quiz\u00e1s su mayor contribuci\u00f3n revolucionaria. Desat\u00f3 y dirigi\u00f3 la Revoluci\u00f3n Cultural Proletaria iniciada en 1966 y formul\u00f3 la teor\u00eda de la continuaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n bajo las condiciones del socialismo; es decir, bajo las condiciones de la dictadura del proletariado. Desat\u00f3 y dirigi\u00f3 as\u00ed una revoluci\u00f3n in\u00e9dita en la que participaron millones y millones de trabajadores, llevando la democracia grande de las masas a un nivel desconocido en su lucha contra las fuerzas burguesas en el terreno de la superestructura y del poder, en la lucha por la revolucionarizaci\u00f3n de las relaciones de producci\u00f3n y el desarrollo de las fuerzas productivas en el socialismo.<\/p>\n\n\n\n

A 25 a\u00f1os de la muerte de Mao, el tiempo transcurrido desde entonces ha puesto de manifiesto que sus ense\u00f1anzas conservan plena vigencia hist\u00f3rica y son un arma indispensable del proletariado y de los pueblos oprimidos en su lucha por la liberaci\u00f3n y el socialismo. Por eso los comunistas revolucionarios, los revolucionarios y antiimperialistas ele la Argentina realizamos este homenaje ante uno de los hombres (\u2026) que m\u00e1s hizo por los explotados y oprimidos del mundo entero.<\/p>\n\n\n\n

Hacemos un alto en la lucha para realizar este homenaje y reafirmar nuestra defensa de la doctrina revolucionaria del proletariado, el marxismo-leninismo-mao\u00edsmo. Nuestro compromiso de que nada ni nadie nos apartar\u00e1 del camino de servir al pueblo en su lucha por la liberaci\u00f3n y el socialismo.<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n China<\/h3>\n\n\n
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Mao proclam\u00f3 la Rep\u00fablica Popular desde la Puerta de Tiananmen el 1 de octubre de 1949.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El 1\u00ba de octubre de 1949 triunf\u00f3 en China la revoluci\u00f3n de Nueva Democracia dirigida por el Partido Comunista que encabezaba Mao Tse-tung. Con ella, triunfaba por primera vez en la historia una revoluci\u00f3n que abr\u00eda paso, culminada la reforma agraria, a la construcci\u00f3n y transformaci\u00f3n socialista, en un pa\u00eds semicolonial y semifeudal, oprimido por el imperialismo y en disputa entre diversas potencias imperialistas.<\/p>\n\n\n\n

En 1976 morir\u00eda Mao, y como se\u00f1alara Jorge Rocha en su conferencia de homenaje en septiembre de 2001 \u201cel tiempo transcurrido desde entonces ha puesto de manifiesto que sus ense\u00f1anzas conservan plena vigencia hist\u00f3rica y son un arma indispensable del proletariado y de los pueblos oprimidos en su lucha por la liberaci\u00f3n y el socialismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Reproducimos aqu\u00ed otro de los cap\u00edtulos de dicha conferencia, acerca de la lucha de clases en el socialismo y la necesidad de la continuaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n en esas condiciones hist\u00f3ricas.<\/p>\n\n\n\n

La teor\u00eda de la continuaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n
La lucha de clases en el socialismo<\/h3>\n\n\n\n

Fue Mao Tse-tung quien, integrando la dial\u00e9ctica materialista al desarrollo de la sociedad socialista, dilucid\u00f3 que la construcci\u00f3n del socialismo, como primera fase de la sociedad comunista, iba a abarcar un per\u00edodo hist\u00f3rico muy largo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque como lo analiz\u00f3 Marx, no se trata del cambio de una forma de explotaci\u00f3n por otra, sino de la construcci\u00f3n de una sociedad sin explotaci\u00f3n ni clases.<\/p>\n\n\n\n

Mao, siguiendo a Lenin, y sintetizando principalmente la experiencia de la dictadura del proletariado en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y en China, y en lucha contra el revisionismo antimarxista, demostr\u00f3 que en todo ese per\u00edodo subsisten las clases, la lucha de clases y el peligro de restauraci\u00f3n capitalista. Y desentra\u00f1\u00f3 y demostr\u00f3 que, aun despu\u00e9s de cumplida en lo fundamental la transformaci\u00f3n socialista de la propiedad sobre los medios de producci\u00f3n, sigue existiendo por mucho tiempo la lucha entre el proletariado y la burgues\u00eda, la lucha entre el camino socialista y el camino capitalista.<\/p>\n\n\n\n

Mao formul\u00f3 esta teor\u00eda a partir de desentra\u00f1ar que las leyes m\u00e1s generales que rigen el desarrollo social, descubiertas por Marx, son v\u00e1lidas tambi\u00e9n para la sociedad socialista. Es decir la contradicci\u00f3n entre las fuerzas productivas y las relaciones de producci\u00f3n y la contradicci\u00f3n entre la base econ\u00f3mica y la superestructura.<\/p>\n\n\n\n

Claro que a diferencia de lo que acontece en el sistema capitalista, en donde existe un antagonismo irreconciliable entre el car\u00e1cter social de las fuerzas productivas y la apropiaci\u00f3n privada de los medios de producci\u00f3n \u2013y consiguientemente de lo producido\u2013, as\u00ed como entre las masas productoras y el Estado y la superestructura que garantizan esa propiedad privada de los medios de producci\u00f3n, en el socialismo existen consonancia y trabas, consonancia y contradicci\u00f3n simult\u00e1neas entre las fuerzas productivas y las relaciones de producci\u00f3n, y entre la base econ\u00f3mica y la superestructura.<\/p>\n\n\n\n

Por eso Mao plante\u00f3 que en el socialismo es necesario seguir llevando adelante la revoluci\u00f3n en la superestructura para fortalecer la ideolog\u00eda proletaria y la dictadura del proletariado, a fin de hacerlas concordar con la base econ\u00f3mica. Es necesario llevar adelante la revoluci\u00f3n en el terreno de las relaciones de producci\u00f3n a fin de profundizar la propiedad socialista de los medios de producci\u00f3n para facilitar, el desarrollo de las fuerzas productivas. As\u00ed como es necesario llevar adelante la renovaci\u00f3n y el avance tecnol\u00f3gico, para desarrollar las fuerzas productivas y dotar al sistema socialista de la base material que fortalezca sus relaciones socialistas de producci\u00f3n y la dictadura del proleta\u00acriado en la superestructura. Se\u00f1alando que s\u00f3lo as\u00ed se podr\u00e1 avanzar hacia la sociedad comunista.<\/p>\n\n\n\n

Al integrar esta verdad con la realidad del socialismo, Mao Tse-tung desentra\u00f1\u00f3 las leyes m\u00e1s generales que rigen el desarrollo de la sociedad socialista en tr\u00e1nsito hacia la sociedad comunista.<\/p>\n\n\n\n

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Agosto de 1966, Mao reunido con representantes de estudiantes y maestrxs revolucionarixs de Pek\u00edn y otras partes del pa\u00eds. Mao lanza la Revoluci\u00f3n Cultural.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n Cultural Proletaria<\/h3>\n\n\n\n

Claro que el desarrollo de estas contradicciones no sigue tampoco en el socialismo un camino lineal. En determinadas circunstancias, en la relaci\u00f3n de la consonancia y la no consonancia -entre las fuerzas productivas y las relaciones de producci\u00f3n y entre la base econ\u00f3mica y 1a. superestructura- se desarrolla la no consonancia. Con la posibilidad de que este aspecto pase a predominar de conjunto y de que cambie el car\u00e1cter de dichas contradicciones. Se crean as\u00ed las condiciones que tornan necesarias las revoluciones dentro del socialismo. La necesidad de que la acci\u00f3n revolucionaria de masas del proletariado dirigido por los marxistas-leninistas, barra a la burgues\u00eda de las posiciones que \u00e9sta mantiene en el poder y afiance su propio poder: la dictadura del proletariado.<\/p>\n\n\n\n

Lo in\u00e9dito de dichas revoluciones consiste en que se desarrollan bajo las condiciones de la dictadura del proletariado para derrotar a las fuerzas burguesas que luchan por imponer el camino capitalista y la restauraci\u00f3n capitalista, con el apoyo abierto o encubierto del imperialismo a escala mundial; para derrotar esas fuerzas burguesas y afianzar as\u00ed la dictadura del proletariado.<\/p>\n\n\n\n

Esta fue precisamente la experiencia china. Ya en 1957, en su trabajo \u201cSobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo\u201d, Mao Tse-tung analiz\u00f3 el fen\u00f3meno de consonancia y contradicci\u00f3n simult\u00e1neas que se da en el socialismo entre las relaciones de producci\u00f3n y el desarrollo de las fuerzas productivas, y que se presenta tambi\u00e9n entre la superestructura y la base econ\u00f3mica. Sin embargo, casi diez a\u00f1os despu\u00e9s, y luego de desarrollar una tenaz lucha en el terreno de la superestructura, de la revolucionarizaci\u00f3n de las relaciones de producci\u00f3n y obtener \u00e9xitos pronunciados en el desarrollo de las fuerzas productivas, debi\u00f3 desatar y encabezar la Revoluci\u00f3n Cultural Proletaria.<\/p>\n\n\n\n

La lectura de los documentos contenidos en el V tomo, muestra la intensidad de la lucha de clases en el socialismo y la fuerza con la que luch\u00f3 el mao\u00edsmo. Pero tambi\u00e9n c\u00f3mo la derecha, los seguidores del camino capitalista, no obstante sufrir los embates de las masas dirigidas por el mao\u00edsmo, luego de replegarse, emboscarse, volv\u00edan a embestir contra la dictadura del proletariado y el camino socialista. Y muestra muy en especial c\u00f3mo la lucha se condensa, decisivamente, dentro del Partido y de su Direcci\u00f3n. Lucha que llev\u00f3 tambi\u00e9n a la necesidad de profundizar en las ra\u00edces sociales y pol\u00edticas del revisionismo. E investigar el porqu\u00e9 del surgimiento y desarrollo de componentes del Partido, que en un proceso, se transforman en seguidores del camino capitalista y trabajan para la restauraci\u00f3n burguesa.<\/p>\n\n\n\n

Las campa\u00f1as masivas de educaci\u00f3n socialista desarrolladas en todos esos a\u00f1os no fueron suficientes. Se hizo necesario desatar una revoluci\u00f3n, in\u00e9dita, para resolver la aguda contradicci\u00f3n abierta, para restablecer la consonancia y la contradicci\u00f3n simult\u00e1neas como ley general del desarrollo de la sociedad socialista en marcha hacia la sociedad comunista.<\/p>\n\n\n\n

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Miembros de una comuna de la provincia de Jiangsu participaron en una manifestaci\u00f3n en 1974 en la que criticaban al fil\u00f3sofo Confucio.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La teor\u00eda revisionista de las \u201cfuerzas productivas\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00bfY a qu\u00e9 se opuso esta teor\u00eda y pr\u00e1ctica de la continuaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n en las condiciones del socialismo? Se opuso a la teor\u00eda burguesa y revisionista enarbolada por Jruschev, y en China por Teng Siaoping, que planteaba que la contradicci\u00f3n principal era la que se daba entre las relaciones socialistas de producci\u00f3n y el atraso de las fuerzas productivas. Por lo cual el pro\u00acblema central pasaba a ser superar dicho atraso en el desarrollo de las fuerzas productivas. All\u00ed y solo all\u00ed estaba seg\u00fan ellos el problema. Con lo cual combat\u00edan la lucha contra las tendencias burguesas en la superestructura para as\u00ed mantener y desarrollar sus posiciones en ella. Combat\u00edan la revolucionarizaci\u00f3n de las relaciones de producci\u00f3n para mantener sus posiciones burgue\u00acsas en ellas, y con ello combatir la concepci\u00f3n proletaria del desarrollo de las fuerzas productivas. Y esto en China, donde luego de concretarse la reforma agraria, millones y millones de campesinos pasaron a ser propietarios de peque\u00f1as parcelas de tierra; y donde desde entonces se desarrollaba una aguda lucha para avanzar en la conformaci\u00f3n de cooperativas, de comunas populares, para avanzar hacia la propiedad socialista sobre la tierra.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, fue la teor\u00eda revisionista burguesa para imponer la restauraci\u00f3n y el camino capitalista tanto en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica como en China en 1978. Teor\u00eda que repite aqu\u00ed Echegaray, y desde fines de la d\u00e9cada del 50 hasta la fecha el PC argentino. Para ellos no existi\u00f3 ni existen clases y lucha de clases en el socialismo.<\/p>\n\n\n\n

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Profesores y estudiantes de un instituto de ingenier\u00eda aeron\u00e1utica que ayudaron a cosechar trigo cerca de Beijing en 1967.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Desarrollo burgu\u00e9s y desarrollo socialista<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Porque existe tambi\u00e9n la lucha de clases en la concepci\u00f3n sobre el desarrollo de las fuerzas productivas. Una cosa es el desarrollo burgu\u00e9s. Otra cosa es el desarrollo socialista. Y si no veamos qu\u00e9 es lo que ha pasado en China. Ha habido desarrollo, claro que s\u00ed. Pero a trav\u00e9s de restablecer el capitalismo y la explotaci\u00f3n. Ese desarrollo capitalista, como vemos en todo el mundo, no resuelve el problema de millones sino la ganancia de unos pocos. Nunca como ahora se ha comprobado la contradicci\u00f3n antag\u00f3nica entre la opulencia de una minor\u00eda y el hambre, la miseria y la explotaci\u00f3n de miles de millones en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

La burgues\u00eda china avanz\u00f3. Exporta capitales y tiene planes de dominaci\u00f3n y hegemonismo en el mundo. En nuestro pa\u00eds ya tenemos capitales y bancos con participaci\u00f3n de capitales chinos. Si miramos las estad\u00edsticas, ha sido uno de los pa\u00edses que en los \u00faltimos a\u00f1os ha desarrollado m\u00e1s su Producto Bruto Interno anual. Pero junto con ello, las estad\u00edsticas nos dicen que ha crecido en forma pavorosa tambi\u00e9n la explotaci\u00f3n, la opresi\u00f3n, la ruina de millones de campesinos, el hambre, la desocupaci\u00f3n, y la represi\u00f3n de la lucha de las masas obreras, campesinas y populares. Y si no, recordemos Tienanmen.<\/p>\n\n\n\n

Y en relaci\u00f3n a este desarrollo econ\u00f3mico, al que le cantan tantas loas los actuales dirigentes chinos, cabe precisar lo siguiente. Es verdad que en determinado grado y medida, en determinados per\u00edodos, regiones y pa\u00edses, en determinadas \u00e1reas de la econom\u00eda, se desarrollan las fuerzas productivas en el capitalismo imperialista actual. Pero como se\u00f1al\u00f3 Lenin, eso no nos puede ocultar que mirado en su conjunto e hist\u00f3ricamente, el sistema imperialista, del que ahora forma parte China, se ha transformado de conjunto en una traba al desarrollo de las fuerzas productivas, conlleva en sus entra\u00f1as la destrucci\u00f3n de fuerzas productivas. No nos puede ocultar que el imperialismo, como fase superior del desarrollo capitalista, lo ha convertido de \u201cprogresivo\u201d en parasitario, es decir, desde un punto de vista hist\u00f3rico, en un sistema en descomposici\u00f3n. En el que, como analiz\u00f3 Marx en el Pr\u00f3logo de \u201cContribuci\u00f3n a la Cr\u00edtica de la Econom\u00eda Pol\u00edtica\u201d, en 1859, las relaciones de producci\u00f3n existentes, de formas de desarrollo de las fuerzas productivas se convierten en trabas suyas. Por eso se abre as\u00ed -se\u00f1al\u00f3 Marx- \u201cuna \u00e9poca de revoluci\u00f3n social\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y bien, este aporte te\u00f3rico y pr\u00e1ctico de Mao Tse-tung puso de relieve que el marxismo no s\u00f3lo no era una pieza de museo sino la \u00fanica teor\u00eda cient\u00edfica capaz de desentra\u00f1ar las causas de fondo de las derrotas del socialismo en el siglo pasado. Capaz de dar a los revolucionarios un arma fundamental en su lucha por la revoluci\u00f3n. De all\u00ed entonces una de las razones para la campa\u00f1a de silencio a la que nos refer\u00edamos al comienzo, y el odio m\u00e1s feroz que profesa la reacci\u00f3n imperialista y el revisionismo antimarxista a Mao Tse-tung.<\/p>\n\n\n\n

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Guardias rojos desfilando por la Plaza de Tiananmen en octubre de 1966.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La Nueva Democracia<\/h3>\n\n\n\n

Quisiera referirme brevemente ahora, a la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n de Nueva Democracia.<\/p>\n\n\n\n

Integrando el marxismo-leninismo con la realidad de la revoluci\u00f3n china, Mao Tsetung caracteriz\u00f3 a la China de aquel entonces como \u2013 un pa\u00eds semicolonial y semi feudal, con una pronunciada desigualdad en su desarrollo pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural, en el que predominaba, en su vasto territorio, la econom\u00eda semifeudal. Esto determinaba -se\u00f1al\u00f3- que la revoluci\u00f3n china fuese por su car\u00e1cter una revoluci\u00f3n de Nueva Democracia, una revoluci\u00f3n antiimperialista y antiterrateniente, que los blancos principales fuesen el imperialismo y los terratenientes y que las fuerzas motrices de la revoluci\u00f3n fuesen el proletariado, el campesinado y la peque\u00f1a burgues\u00eda urbana.<\/p>\n\n\n\n

Mao Tsetung defini\u00f3, igualmente, que dichas caracter\u00edsticas de la realidad china determinaban tambi\u00e9n la particularidad de que en ciertos per\u00edodos y en cierto grado, la burgues\u00eda nacional pod\u00eda sumarse a la revoluci\u00f3n; y que la forma principal de lucha en el proceso revolucionario chino era la lucha armada. Por eso pudo decir que la historia del PC chino era una historia de lucha armada. Este an\u00e1lisis signific\u00f3 un aporte de especial importancia para la teor\u00eda y pr\u00e1ctica revolucionaria en los pa\u00edses oprimidos.<\/p>\n\n\n\n

Cabe detenerse en un primer problema: \u00bfPor qu\u00e9 denomin\u00f3 a la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica como una revoluci\u00f3n de Nueva Democracia? Porque en la \u201cnueva era\u201d, se\u00f1al\u00f3, es decir en la \u00e9poca del imperialismo y las revoluciones proletarias -y m\u00e1s precisamente luego de la Primera Guerra Mundial imperialista del \u201814 al \u201818 y del triunfo de la Revoluci\u00f3n Rusa del \u201817- la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica burguesa en China dejaba de pertenecer a la vieja categor\u00eda de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica burguesa mundial. Pasaba a pertenecer a una nueva categor\u00eda, y el frente del que formaba parte era el frente de la revoluci\u00f3n proletaria mundial.<\/p>\n\n\n\n

Mao Tsetung analiz\u00f3, a partir de estudiar el desarrollo hist\u00f3rico chino y se\u00f1alar el comienzo de dicha revoluci\u00f3n -en un sentido m\u00e1s completo- en 1911, que la revoluci\u00f3n china en su primera etapa, aunque por su car\u00e1cter social segu\u00eda siendo fundamentalmente democr\u00e1tico-burguesa y sus reivindicaciones tend\u00edan objetivamente a desbrozar el camino al desarrollo del capitalismo, ya no era una revoluci\u00f3n de viejo tipo. Es decir, dirigida por la burgues\u00eda y destinada a establecer una sociedad capitalista y un Estado de dictadura burguesa. Sino que era una revoluci\u00f3n de nuevo tipo, dirigida por el proletariado y destinada a establecer, en esta primera etapa, una sociedad de nueva democracia y un Estado de dictadura conjunta de todas las clases revolucionarias. Un Estado de todos los sectores antiimperialistas dirigidos por el proletariado. Y que por consiguiente esta revoluci\u00f3n abr\u00eda precisamente un camino a\u00fan m\u00e1s amplio al desarrollo del socialismo. Por eso esta revoluci\u00f3n -se\u00f1al\u00f3 siguiendo a Lenin e integrando su aporte a la realidad de un pa\u00eds oprimido- no puede ser sino parte de la revoluci\u00f3n mundial socialista y proletaria.<\/p>\n\n\n\n

Y decimos siguiendo a Lenin, porque \u00e9ste ya en 1916, en su art\u00edculo \u201cBalance de la discusi\u00f3n sobre la autodeterminaci\u00f3n\u201d, fue quien se\u00f1al\u00f3 que la autodeterminaci\u00f3n -punto b\u00e1sico del problema nacional- hab\u00eda dejado de ser una parte del movimiento democr\u00e1tico general y se hab\u00eda convertido ya en parte integrante de la revoluci\u00f3n proletaria general, de la revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n\n\n\n

Ese fue entonces el fundamento de la denominaci\u00f3n de la primera etapa de la revoluci\u00f3n china como una Revoluci\u00f3n de Nueva Democracia. Fundamento que alumbr\u00f3 toda la estrategia y la t\u00e1ctica de los marxistas-leninistas frente a las revoluciones democr\u00e1ticas desde comienzos del siglo XX. (\u2026)<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n de liberaci\u00f3n nacional y social en un pa\u00eds oprimido<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La teor\u00eda de Mao Tsetung avanz\u00f3 en este tema al analizar la particularidad de estas revoluciones en un pa\u00eds oprimido como era China. Reafirm\u00f3 la caracter\u00edstica fundamental acerca de la relaci\u00f3n con el campesinado como el firme aliado del proletariado, y con la peque\u00f1a burgues\u00eda urbana. Y puso de relieve por primera vez dos particularidades fundamentales.<\/p>\n\n\n\n

La primera particularidad consisti\u00f3 en la posibilidad de que en un pa\u00eds semicolonial y semifeudal, en el que predominaban relaciones de producci\u00f3n semifeudales, la burgues\u00eda nacional pudiera sumarse al proceso revolucionario en determinado grado, y en ciertos per\u00edodos. Es por eso que plante\u00f3 a partir de ello, y teniendo en cuenta el doble car\u00e1cter de la burgues\u00eda nacional, la pol\u00edtica del proletariado de establecer un frente \u00fanico nacional revolucionario con ella, o la ruptura de ese frente cuando se viese obligado a ello.<\/p>\n\n\n\n

Mao Tsetung se\u00f1al\u00f3 la necesidad de distinguir a la burgues\u00eda compradora, que es una clase al servicio directo de los capitalistas de los pa\u00edses imperialistas y sustentada por ellos, de la burgues\u00eda nacional. Lejos del estrecho y err\u00f3neo criterio que sustentaban entre otros Victorio Codovilla y el PC argentino, que tomaba como punto de partida para el an\u00e1lisis de la burgues\u00eda en los pa\u00edses dependientes, coloniales y semicoloniales, el de su vinculaci\u00f3n con el imperialismo, Mao Tsetung parti\u00f3 del criterio de analizar el predominio de la contradicci\u00f3n o de la subordinaci\u00f3n de la misma en su relaci\u00f3n con los imperialistas en el terreno econ\u00f3mico y pol\u00edtico. Se\u00f1alando, a su vez, que en la propia burgues\u00eda compradora era necesario distinguir a los diferentes grupos al servicio de las diferentes potencias imperialistas que oprim\u00edan a China, a fin de aprovechar esto a favor de los objetivos revolucionarios.<\/p>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis y las definiciones de Mao Tsetung en relaci\u00f3n a la burgues\u00eda nacional significaron un desarrollo de la teor\u00eda marxista leninista y en especial un desarrollo de gran importancia en la estrategia y la t\u00e1ctica del proletariado en los pa\u00edses oprimidos. La justeza de la pol\u00edtica de alianza y lucha con la burgues\u00eda nacional en China, fue comprobada a lo largo de las cuatro fases que abarc\u00f3 el proceso revolucionario chino hasta su triunfo en 1949. En el per\u00edodo de la Primera Guerra Civil Revolucionaria -el del frente en la Expedici\u00f3n al Norte-, de 1924 a 1927; en el de la Segunda Guerra Civil Revolucionaria -el de la guerra revolucionaria agraria-, de 1927 a 1937; en el de la Guerra de Resistencia al Jap\u00f3n -el del frente \u00fanico nacional antijapon\u00e9s-, de 1937 a 1945; y en el de la Tercera Guerra Civil Revolucionaria, de 1945 a octubre de 1949, fecha en la que con el triunfo de la Revoluci\u00f3n de Nueva Democracia se abri\u00f3 la etapa de la revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n\n\n\n

Mao Tsetung demostr\u00f3 te\u00f3rica y pr\u00e1cticamente que era err\u00f3neo identificar a la burgues\u00eda china con la de los pa\u00edses capitalistas. As\u00ed tambi\u00e9n la necesidad de integrar esta verdad con las condiciones concretas de cada pa\u00eds. Esta verdad es de gran utilidad para pa\u00edses oprimidos y dependientes como el nuestro, donde no predominan las relaciones semifeudales sino las relaciones capitalistas de producci\u00f3n. Relaciones capitalistas deformadas por la dependencia y por la subsistencia del latifundio. Por lo cual la pol\u00edtica del proletariado con la burgues\u00eda nacional, a diferencia de la seguida en China, es la de lograr su neutralizaci\u00f3n: la pol\u00edtica de unidad y lucha tendiente a aislar al sector que se al\u00eda con el enemigo, a ganar a un sector patri\u00f3tico y democr\u00e1tico y a neutralizarla de conjunto como clase. Esta ha sido nuestra pol\u00edtica, salvo en el corto per\u00edodo en que la contradicci\u00f3n principal pas\u00f3 a ser la lucha contra el imperialismo ingl\u00e9s, durante la guerra de Malvinas en 1982.<\/p>\n\n\n\n

El camino revolucionario<\/h3>\n\n\n
\n
\"\"
Mao en el desfile de la victoria de Beijing en 1949.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Como desarroll\u00f3 Rocha, tambi\u00e9n para China Mao Tsetung se\u00f1al\u00f3 que la tarea central y la forma m\u00e1s alta de toda revoluci\u00f3n es la toma del poder por medio de la lucha armada: este revolucionario principio marxista-leninista tiene validez universal. \u201cNo obstante \u2013analiz\u00f3\u2013, ateni\u00e9ndose al mismo principio, el partido del proletariado lo aplica de distinta forma seg\u00fan las distintas condiciones de cada pa\u00eds. Mao Tsetung defini\u00f3 que a diferencia de la estrategia insurreccional, que reconoce un per\u00edodo de acumulaci\u00f3n pol\u00edtica antes de emprender el levantamiento armado y la guerra civil y sigue el camino de la ciudad al campo, en China la forma principal que recorr\u00eda todo el per\u00edodo revolucionario era la lucha armada, y el camino era del campo a la ciudad. La lucha armada en China significaba de fondo la guerra campesina; y la relaci\u00f3n del partido del proletariado con el campesinado y con la guerra campesina eran una y la misma cosa.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfY esto por qu\u00e9? Porque a diferencia de los pa\u00edses capitalistas desarrollados, y de pa\u00edses oprimidos como el nuestro, en los que la clase obrera no s\u00f3lo es la fuerza dirigente sino tambi\u00e9n el contingente principal de las fuerzas motrices, en China el proletariado era la fuerza dirigente pero no era el contingente principal de las mismas. En una poblaci\u00f3n en aquel entonces de m\u00e1s de 450 millones, s\u00f3lo 3 millones aproximadamente compon\u00edan e1 proletariado moderno. El car\u00e1cter semicolonial y semifeudal de la sociedad china, el que las relaciones de producci\u00f3n semifeudales fueran dominantes y la poblaci\u00f3n campesina abrumadoramente mayoritaria (el 80 % de la poblaci\u00f3n), determinaban que, si bien el proletariado era la fuerza dirigente, el campesinado era el contingente principal de las fuerzas motrices en la revoluci\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n

La lucha de l\u00edneas en China y en la Internacional Comunista<\/strong>
Estas posiciones y aportes de Mao tuvieron que enfrentar la pol\u00e9mica abierta tanto en China como en el seno de la Internacional Comunista \u201ccontra las posiciones derechistas, seguidistas de la burgues\u00eda, que predominaron en el Partido Comunista chino en las postrimer\u00edas del per\u00edodo de 1924 a 1927. Estas posiciones concentraban unilateralmente su atenci\u00f3n en el movimiento de masas y facilitaron la derrota de la Expedici\u00f3n al Norte. Y se desarrollaron tambi\u00e9n en pol\u00e9mica contra el oportunismo de izquierda, que tuvo mucho peso hasta 1931 y continu\u00f3 teniendo peso en los primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada del \u201830, perjudicando la lucha durante la fase de la guerra revolucionaria agraria. Estas posiciones tomaban como tarea central la preparaci\u00f3n para el levantamiento en las ciudades y el trabajo en las zonas blancas.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa lucha contra el oportunismo de izquierda se desarroll\u00f3 tambi\u00e9n en pol\u00e9mica contra las teor\u00edas y las posiciones de Trotski. Quien, en lucha contra Stalin, combati\u00f3 la concepci\u00f3n marxista-leninista de la revoluci\u00f3n ininterrumpida y por etapas, a la que calific\u00f3 de reaccionaria, y sostuvo que la revoluci\u00f3n china ten\u00eda un car\u00e1cter tanto antifeudal como antiburgu\u00e9s, afirmando que el explotador m\u00e1s odiado en el campo chino era el campesino rico usurero. En cuanto al camino del campo a la ciudad, para los trotskistas significaba directamente una traici\u00f3n al marxismo.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos aportes de Mao Tsetung se desarrollaron tambi\u00e9n en pol\u00e9mica contra tendencias dogm\u00e1ticas muy fuertes existentes en ese entonces en China, en la URSS y en la Internacional Comunista. Tendencias dogm\u00e1ticas que menoscababan y polemizaban contra los aportes de Mao Tsetung, a quien acusaban de ser un dirigente pragm\u00e1tico, de mentalidad campesina. Estas tendencias, insurreccionalistas, impulsaban una traslaci\u00f3n mec\u00e1nica de la experiencia rusa y llevaron a resultados desastrosos, no s\u00f3lo en China, sino tambi\u00e9n en numerosos pa\u00edses; principalmente en numerosos pa\u00edses oprimidos.(\u2026).\u201d<\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rica Latina<\/strong>
Estas pol\u00e9micas tambi\u00e9n se reprodujeron en Am\u00e9rica Latina, donde en pa\u00edses dependientes donde predominaban relaciones semifeudales, numerosos Partidos Comunistas actuaban de manera dogm\u00e1tica: \u201cTras un planteo estrat\u00e9gico insurreccional, no fueron al encuentro de las masas campesinas ni practicaron una pol\u00edtica correcta con la burgues\u00eda nacional. En la mayor\u00eda de los casos ignoraron alegremente las ense\u00f1anzas mao\u00edstas y no integraron el marxismo-leninismo con la pr\u00e1ctica de la revoluci\u00f3n en sus respectivos pa\u00edses, con lo que ocasionaron enormes dificultades para el avance del proceso revolucionario, produci\u00e9ndose importantes derrotas. (\u2026) Luego de la restauraci\u00f3n capitalista en la URSS en 1957, la mayor\u00eda de estos partidos abandonaron el marxismo-leninismo y siguieron los dictados del socialimperialismo. Conocimos entonces la teor\u00eda del capitalismo dependiente, adoptada posteriormente en la reuni\u00f3n de Partidos Comunistas de La Habana de 1975. Teor\u00eda muy \u00fatil para ocultar la existencia del socialimperialismo ruso, su penetraci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina y para ocultar la lucha interimperialista en el patio trasero del imperialismo yanqui. (\u2026) Conocimos tambi\u00e9n entonces la revitalizaci\u00f3n de la vieja teor\u00eda reformista de la v\u00eda pac\u00edfica para la conquista del poder. Es decir, compa\u00f1eros, revisionismo puro. (\u2026)\u201d<\/p>\n\n\n\n

Pero los procesos revolucionarios latinoamericanos del siglo XX pusieron en evidencia lo err\u00f3neo y perjudicial de ese doctrinarismo y revisionismo: \u201cY si no, veamos. \u00bfQu\u00e9 mostr\u00f3 la Revoluci\u00f3n Mexicana de principios del siglo XX? \u00bfY la Revoluci\u00f3n Cubana? \u00bfNo fue Cuba un ejemplo de una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica, agraria, antiimperialista en marcha ininterrumpida al socialismo? \u00bfNo fue Cuba un claro ejemplo del triunfo del camino del campo a la ciudad? \u00bfNo fue Cuba una demostraci\u00f3n palpable de que la forma principal de lucha en el proceso revolucionario de muchos pa\u00edses era la lucha armada?\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa teorizaci\u00f3n posterior de la Revoluci\u00f3n Cubana realizada por Regis Debray, apoyada por importantes dirigentes cubanos, no s\u00f3lo ocult\u00f3 deliberadamente a Mao sino en especial la verdadera experiencia de las masas campesinas cubanas y las particularidades de la direcci\u00f3n del proletariado en ese proceso. Proceso que, dirigido por quienes eran en ese entonces verdaderos marxistas-leninistas, encabezados por Fidel Castro, derrocaron a Batista en 1959 a trav\u00e9s de la lucha armada. Esa teorizaci\u00f3n revisionista de Regis Debray, de car\u00e1cter peque\u00f1oburgu\u00e9s, que tanta difusi\u00f3n tuvo en la d\u00e9cada del \u201860, ocasion\u00f3 grandes da\u00f1os al proceso revolucionario latinoamericano. \u00a1Vaya a saber a qui\u00e9nes respondi\u00f3 ese pseudo te\u00f3rico de experiencias y de sangre ajenas!\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa posterior lucha de l\u00edneas (reflejo de la lucha de clases que se libr\u00f3 en la revoluci\u00f3n socialista cubana) entre una l\u00ednea de subordinaci\u00f3n al socialimperialismo para combatir al imperialismo yanqui y una l\u00ednea de desarrollo independiente de la revoluci\u00f3n basada en las propias fuerzas, y el triunfo de la primera, no quita un gramo de verdad a lo dicho anteriormente. As\u00ed como tampoco quita un gramo de verdad el hecho de que la l\u00ednea de oposici\u00f3n al curso que finalmente prevaleci\u00f3 en Cuba (l\u00ednea de oposici\u00f3n que encabez\u00f3 en ese entonces el Che), no fuese una l\u00ednea sistem\u00e1tica, completa, sino embrionaria, acerca de c\u00f3mo continuar la revoluci\u00f3n bajo las condiciones del socialismo.\u201d<\/p>\n\n\n\n

El camino estrat\u00e9gico en nuestro pa\u00eds<\/strong>
En \u00faltimo t\u00e9rmino, Rocha remarc\u00f3 que, a diferencia de China y muchos otros pa\u00edses oprimidos, en el caso de nuestro pa\u00eds lo que est\u00e1 planteado es el camino insurreccional: \u201cEn nuestro pa\u00eds, por las caracter\u00edsticas que hemos se\u00f1alado, m\u00e1s del 70% de la poblaci\u00f3n es urbana. S\u00f3lo en la Capital Federal y en el Gran Buenos Aires habita casi un tercio del total de nuestra poblaci\u00f3n. Sobre una poblaci\u00f3n econ\u00f3micamente activa de 9 millones, de acuerdo al Censo de 1980 (\u2026), hay aproximadamente m\u00e1s de 7 millones de asalariados. La historia de la lucha de clases en nuestro pa\u00eds, y m\u00e1s precisamente la historia m\u00e1s reciente, demuestra que el camino revolucionario en la Argentina va de la ciudad al campo, es insurreccional.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cPero definida esta l\u00ednea estrat\u00e9gica en nuestra revoluci\u00f3n, junto, a nuestros esfuerzos por ir descubriendo los caminos de aproximaci\u00f3n a la misma (\u2026), hemos rechazado tambi\u00e9n las concepciones trotskizantes, para las cuales no existe el problema agrario en el pa\u00eds. Por eso hemos definido en nuestro Programa que un largo proceso hist\u00f3rico ha demostrado que el camino de la revoluci\u00f3n tiene su centro en las ciudades y a la insurrecci\u00f3n como forma principal y superior de lucha. Pero tambi\u00e9n que a \u00e9sta la concebimos combinada con las modalidades propias de la lucha armada en el campo, que pueden producirse antes, durante o despu\u00e9s del momento insurreccional.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Rocha rechaz\u00f3 tambi\u00e9n la concepci\u00f3n de simultaneidad nacional de la insurrecci\u00f3n, planteando la posibilidad de \u201cla existencia de regiones en donde se tensan al m\u00e1ximo todas las contradicciones y en donde sin esquematismos, y sin rechazar ninguna forma de lucha, trabajamos tambi\u00e9n con una l\u00ednea insurreccional\u201d. Asimismo rebati\u00f3 la idea de un continentalismo \u201cque niega la particularidad de nuestros pa\u00edses, la existencia de nuestros Estados nacionales y, de fondo, la posibilidad de la revoluci\u00f3n en un solo pa\u00eds; con lo que se reh\u00faye asumir las responsabilidades propias en cada pa\u00eds.\u201d<\/p>\n\n\n\n

La vigencia hist\u00f3rica de los aportes de Mao Tsetung<\/strong>
Para finalizar, Rocha sostuvo: \u201cNo hemos concebido este homenaje como un acto formal. Los aportes de Mao Tsetung, un gigante del pensamiento y la acci\u00f3n, a la lucha revolucionaria y al desarrollo del marxismo-leninismo, han sido de enorme importancia y mantienen plena vigencia hist\u00f3rica. Estudiarlos para integrarlos a nuestro proceso revolucionario es un arma indispensable para servir a nuestro pueblo. Para animarnos a escalar las alturas y lograr la victoria.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reproducimos un extracto del homenaje a cargo de Jorge Rocha en el a\u00f1o 2001. Jorge hace un an\u00e1lisis extraordinario de los procesos que llevaron al triunfo de la Revoluci\u00f3n China, las corrientes internas, las ense\u00f1anzas de aquellas epopeyas populares y los aportes al marxismo leninismo mao\u00edsmo. 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