{"id":14902,"date":"2019-11-01T11:51:42","date_gmt":"2019-11-01T14:51:42","guid":{"rendered":"http:\/\/vamosporlaliberacion.org\/crpmlm\/?p=14902"},"modified":"2020-02-04T20:59:16","modified_gmt":"2020-02-04T23:59:16","slug":"la-rebelion-de-las-flores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vamosporlaliberacion.org\/crpmlm\/la-rebelion-de-las-flores\/","title":{"rendered":"La rebeli\u00f3n de las flores"},"content":{"rendered":"

Entrevista a Moira Mill\u00e1n, weychfe mapuche,<\/span> y una de las coordinadoras del Comit\u00e9 de Mujeres Ind\u00edgenas de Territorios en Conflicto<\/strong><\/p>\n

L<\/span>as Mujeres Ind\u00edgenas de territorios en conflicto autoconvocadas culminaron su ocupaci\u00f3n pac\u00edfica en el Ministerio del Interior con el impulso de una agenda de reclamos hist\u00f3ricos que, si se cumplen las promesas que lograron arrancarles a los funcionarios, deber\u00eda comenzar a ver resultados en las pr\u00f3ximas semanas.<\/p>\n

A comienzos de octubre, mientras mujeres, lesbianas, travestis, trans, bisexuales y no binaries de Argentina se preparaban para un encuentro masivo en la ciudad de La Plata, comenz\u00f3 a circular una noticia: mujeres ind\u00edgenas de territorios en conflicto hab\u00edan ocupado pac\u00edficamente el Ministerio del Interior.<\/strong> Las denuncias que las convocaron, seg\u00fan rezaban sus comunicados, eran hist\u00f3ricas y recientes. \u00bfC\u00f3mo transmitir la memoria de 500 a\u00f1os de genocidio? Ellas lo est\u00e1n haciendo.<\/p>\n

Uno de sus nombres reson\u00f3 especialmente en los \u00faltimos a\u00f1os: Moira Mill\u00e1n.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Fue la primera en publicar un libro ind\u00edgena en Argentina de forma masiva: \u201cEl tren del olvido\u201d<\/strong>, una novela que recorre la historia de su comunidad y el imperialismo brit\u00e1nico que a\u00fan asedia las tierras mapuches. Publicado a mediados de este a\u00f1o, se convirti\u00f3 en uno de los muchos gestos de Moira y sus hermanes por poner en agenda p\u00fablica las demandas de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

En un momento de ebullici\u00f3n de los originarios de nuestra Am\u00e9rica Latina, Moira no discute solamente con el colonialismo en sus tierras, ni en sus culturas: tambi\u00e9n discute dentro de los feminismos, los derechos humanos, el ecologismo y las luchas contra el neoliberalismo. Sobre el rol de las mujeres originarias nos comenta que \u201clas mujeres ind\u00edgenas cumplimos un rol fundamental en el proceso de descolonizaci\u00f3n del pensamiento y recuperaci\u00f3n de los valores ancestrales de reciprocidad entre los pueblos y para con la naturaleza. Somos las hacedoras del pensamiento del buen vivir como derecho.\u201d<\/p>\n

Sobre la visi\u00f3n del cambio clim\u00e1tico dice que \u201csi bien est\u00e1 en agenda internacional, la mirada se concentra en un recorte del problema. En la definici\u00f3n de cambio clim\u00e1tico existe un reduccionismo intencional del sistema para ocultar el origen y las consecuencias del modelo civilizatorio. No se trata solamente de la relaci\u00f3n entre producci\u00f3n y consumo, sino en la mirada antropoc\u00e9ntrica impuesta por la cultura dominante, abstra\u00edda del orden c\u00f3smico. Nuestro hacer impacta en lo m\u00e1s m\u00ednimo ese orden, es por ello que debemos recuperar la conciencia c\u00f3smica que ten\u00edan nuestros antepasados. La lucha no debe ser contra el \u2018cambio clim\u00e1tico\u2019 sino contra el terricidio que surgi\u00f3 en el momento en el que se encumbr\u00f3 en la punta de la pir\u00e1mide al humano impregnado de ego\u00edsmo, individualismo, materialismo. Nos volvi\u00f3 antinaturales y nos convenci\u00f3 de que la naturaleza estaba a servicio de nuestro confort. Para los pueblos ind\u00edgenas no hay pir\u00e1mide: hay un c\u00edrculo sagrado de vida, inviolable y perpetuo. Pero si seguimos caminando ciegos y necios, la tierra nos quitar\u00e1 de encima por depredadores. Los movimientos actuales, por lo tanto, tienen que dejarse permear por nuestra mirada, la de los pueblos ind\u00edgenas\u201d.<\/p>\n

\"Moira
Moira en el cierre de la ocupaci\u00f3n pac\u00edfica del Ministerio del Interior<\/figcaption><\/figure>\n

Al preguntar c\u00f3mo surge el concepto \u2018terricidio\u2019<\/strong> nos comenta que viene trabajando la elaboraci\u00f3n de t\u00e9rminos que puedan contener conceptos m\u00e1s cercanos a su mirada como Pueblos Ind\u00edgenas. \u201cEntonces les propuse a mis hermanas incorporar esta palabra -terricidio- para explicar c\u00f3mo el sistema destruye la vida tridimensional. Los pueblos ind\u00edgenas creemos en la vida tridimensional del cosmos: hay ecosistemas tangibles, hay pueblos, y tambi\u00e9n hay energ\u00edas que constituyen ecosistemas perceptibles, o espirituales, el mundo Mapuche los llama g\u00f1en.\u201d<\/p>\n

Interpelada por las protestas en Chile y Ecuador y la crisis del modelo capitalista, nos da una visi\u00f3n sobre nuevas democracias que deber\u00edan ser participativas y directas: \u201cEl sistema de representatividad est\u00e1 en crisis, ya no tiene credibilidad, porque hasta aqu\u00ed los estados naci\u00f3n solo han representado los mezquinos intereses de la corporocracia. Adem\u00e1s, deber\u00eda reconocerse la plurinacionalidad de los territorios, reconociendo y asumiendo el derecho a la libre determinaci\u00f3n de los pueblos, yo imagino una suerte de confederaci\u00f3n de naciones consensuando el buen vivir como derecho\u201d. A su vez, nos dice que \u201cNo planteamos un Estado plurinacional porque ser\u00eda enga\u00f1oso. Planteamos el reconocimiento de la plurinacionalidad de los territorios: la geopol\u00edtica ancestral recuperada, asumiendo nuestros desaf\u00edos desde una perspectiva regional. Pensarnos como modelo emancipatorio end\u00e9mico. Jam\u00e1s aislado: eso ser\u00eda un error. Nuestra posici\u00f3n como pueblo mapuche es muy amplia y heterog\u00e9nea como en todo movimiento. Pero cuando quisimos llevar la propuesta de plurinacionalidad en el Encuentro Nacional de Mujeres, no imaginamos la violencia racista que \u00edbamos a sufrir. Fuimos maltratadas y agredidas. Hay expresiones feministas con las que si nos sentimos hermanadas y hay otras que se manejan con los mismos mecanismos racistas, violentos y patriarcales contra los que peleamos\u201d.<\/p>\n

Finalmente dice que \u201cDesde el Movimiento de mujeres Ind\u00edgenas por el Buen Vivir nos reconocemos antipatriarcales, pero no feministas. Creemos que el feminismo no tiene el monopolio de la lucha antipatriarcal y que hay otros frentes que tambi\u00e9n combaten al patriarcado, el nuestro es uno de ellos. No creemos que sea una lucha de una sola l\u00ednea de combate: caminamos la lucha antipatriarcal junto con nuestra lucha antirracista. Algunos feminismos no han recogido esa lucha y no interpelan sus privilegios de raza. Lamentablemente la racialidad de nuestros cuerpos por parte de \u00e9ste sistema blanco deval\u00faa el valor de nuestras vidas, y mientras crece el feminicidio ind\u00edgena, el silencio del feminismo argentino dispara directamente sobre nuestros cuerpos una y otra vez\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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