El 1\u00ba de octubre de 1949 Mao Tse-tung proclam\u00f3 en la Plaza Tienanmen de Pek\u00edn la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular China, culminaci\u00f3n de una larga etapa de revoluci\u00f3n de liberaci\u00f3n dirigida por el Partido Comunista de China, por la que lucharon heroicamente durante 25 a\u00f1os, y que poco despu\u00e9s se desarrollar\u00eda en forma ininterrumpida al socialismo. En un nuevo aniversario publicamos un art\u00edculo de Su Kuang, \u201cLa lucha por la emancipaci\u00f3n de la mujer\u201d, publicado en el n\u00famero de marzo de 1973 de China Reconstruye. M\u00e1s all\u00e1 de la posterior restauraci\u00f3n capitalista en China (1978), esta experiencia durante la Revoluci\u00f3n China sigue siendo un enorme aporte a los debates y la lucha contra la opresi\u00f3n a las mujeres.<\/p>\n
Nac\u00ed en una familia pobre de Nankuan, una peque\u00f1a cabecera distrital, en el sur de la provincia de Jopei. En 1936, comenc\u00e9 a cursar estudios en la escuela normal distrital. Me sent\u00eda llena de odio hacia los fen\u00f3menos sociales existentes en la vieja sociedad: el pueblo trabajador llevaba una vida de bestias, perseguido por el hambre y fr\u00edo en todo momento, los terratenientes y gobernantes cabalgaban sobre las espaldas de los pobres, succion\u00e1ndoles la sangre y actuando a su capricho. Un maestro apellidado Chang nos hablaba a menudo de las causas por las cuales exist\u00eda la opresi\u00f3n de clase y recomendaba libros progresistas; la hermana de una de mis compa\u00f1eras de estudio (despu\u00e9s me enter\u00e9 de que era miembro clan\u00acdestina del Partido Comunista), nos hizo saber que el Partido Comunista estaba dirigiendo a los pobres a hacer la revoluci\u00f3n y que el Ej\u00e9rcito Rojo de Obreros y Campesinos encabezado por el Presidente Mao hab\u00eda hecho la Gran Marcha de 25.000 li y llegado a la base de apoyo revolucionaria Yen\u00e1n. Desde entonces empec\u00e9 a aprender fundamentos de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n
Eran entonces tiempos de terror blanco kuomintanista. El maestro Chang fue despedido poco despu\u00e9s y yo expulsada de la escuela y torturada en la administraci\u00f3n distrital t\u00edtere debido a que tom\u00e9 la iniciativa de reunir a algunos estudiantes en contra del rector. Me vi obligada a trabajar temporalmente en una escuela primaria lejos de la cabecera distrital.<\/p>\n
En 1937, los imperialistas japoneses ocuparon Peiping (hoy Pek\u00edn) y sigui\u00f3 la invasi\u00f3n hacia el sur por la l\u00ednea ferroviaria. Nankuan fue bombardeado y los gobernantes kuomintanistas huyeron llenos de p\u00e1nico. Jus\u00actamente cuando yo andaba buscando el camino de la revoluci\u00f3n, una unidad del Octavo Ej\u00e9rcito dirigido por el Partido Comunista march\u00f3 sobre Nankuan y estableci\u00f3 el gobierno local democr\u00e1tico-antijapon\u00e9s. La or-ganizaci\u00f3n de Partido imparti\u00f3 educaci\u00f3n pol\u00edtica primero entre los j\u00f3venes. Me un\u00ed pronto a la fila revolucionaria. En 1938, se estableci\u00f3 en el sur de Jopei la primera \u201cAsociaci\u00f3n Femenina de Salvaci\u00f3n Nacional\u201d, en la cual fui elegida jefa del departamento de propaganda. Aquel mismo a\u00f1o ingres\u00e9 en el Partido Comunista de China.<\/p>\n
La Asociaci\u00f3n Femenina destinaba sus esfuerzos a la movilizaci\u00f3n de las mujeres rurales para que se incorporaran al movimiento antijapon\u00e9s y por la salvaci\u00f3n nacional. Nosotras, como intelectuales, hab\u00edamos tenido muy reducidos contactos con los campesinos. Al llegar a la primera aldea vestidas de t\u00fanica china y faldas, los campesinas clavaban su vista en nosotras y hablaban mal a nuestras espaldas. Cuando el responsable de la aldea tocaba mucho tiempo gongs para llamar a las mujeres a mitin, sal\u00edan ancianas y hombres, en lugar de mujeres j\u00f3venes. Luego nos enteramos de que los terratenientes y campesinos ricos hab\u00edan propalado calumnias entre las masas, diciendo que \u00e9ramos muchachas indecentes y mal educadas y que las j\u00f3venes casadas no pod\u00edan por lo tanto escucharnos.<\/p>\n
En la vieja China, las mujeres trabajadoras no s\u00f3lo viv\u00edan oprimidas, al igual que los hombres, por los terratenientes y gobernantes, sino que tambi\u00e9n sufr\u00edan por los conceptos feudales de que las mujeres eran inferiores a los hombres. El matrimonio era decidido arbitrariamente por los padres y, una vez casadas, las mujeres eran manejadas por los maridos. En las zonas rurales del sur de Jopei, era muy com\u00fan que no se permitiera a las j\u00f3venes trabajar en el campo, temiendo que hombres desconocidos las vieran. Cuando necesitaban algo, incluso un solo centavo, ten\u00edan que pedirlo al marido o a sus suegros. Las mujeres j\u00f3venes no ten\u00edan posici\u00f3n en la familia.<\/p>\n
Cuando la Asociaci\u00f3n Femenina se vio apurada ante la movilizaci\u00f3n de las mujeres para la resistencia contra el Jap\u00f3n, dos opiniones se presentaron entre sus miembros. La una, que hac\u00eda coro a algunas j\u00f3venes, consist\u00eda en luchar contra los tercos c\u00f3nyuges y suegras, con el fin de descargar su furia y obtener la determinaci\u00f3n de la mujer; la otra consideraba que, el enemigo com\u00fan era el imperialismo japon\u00e9s, y que de actuar as\u00ed, se sabotear\u00eda la unidad antijaponesa y se agudizar\u00eda la contradicci\u00f3n familiar. Tras una discusi\u00f3n entusiasta llegamos a la conclusi\u00f3n finalmente de que la unidad un\u00e1nime era la llave para obtener la victoria en la guerra antijaponesa y que sin la liberaci\u00f3n nacional era imposible la emancipaci\u00f3n de la mujer. Entonces visit\u00e1bamos casa por casa para hacer amistades entre las j\u00f3venes amas de casa, haci\u00e9ndonos comprender y esforz\u00e1ndonos para persuadir pacientemente a los obstinados maridos y suegras.<\/p>\n
Los cambios operados en la familia de Wang Er, que viv\u00eda en el distrito de Ch\u00fclu, mostraron que este m\u00e9todo de trabajo era muy positivo. La mujer de Wang Er, nuera-ni\u00f1a desde los 12 a\u00f1os de edad, ven\u00eda sufriendo por mal trato de su suegra y marido, teniendo este \u00faltimo 17 a\u00f1os m\u00e1s que ella. El marido era asalariado. En los a\u00f1os de malas cosechas, ella ten\u00eda adem\u00e1s que trabajar para pagar las rentas impuestas por los terratenientes. El trabajo fatigador y las infelices relaciones hogare\u00f1as la enmudec\u00edan. La gente la llamaba \u201cnuera tonta\u201d. Ella no pod\u00eda asistir a nuestro mitin de movilizaci\u00f3n porque la suegra tem\u00eda que se rebelara y no trabajara para la familia como antes, y el marido, a su vez, se preocupaba de que fuera atra\u00edda por alg\u00fan otro hombre. Cuando visit\u00e9 su casa, la suegra me recibi\u00f3 con mucha frialdad y no dej\u00f3 que la joven me viera. Algunas camaradas opinaron que para lograr la emancipaci\u00f3n ella deb\u00eda divorciarse, regresar a su pueblo natal y participar en la Asociaci\u00f3n Femenina. Sin desanimarme, fui una y otra vez a su casa para hablar con la anciana, explic\u00e1ndole que las mujeres deb\u00edan tambi\u00e9n hacer contribuciones a la resistencia contra el imperialismo japon\u00e9s y que ser\u00edamos todos esclavizados si los invasores llegaban. Le relat\u00e9 los sufrimientos de los compatriotas en el nordeste del pa\u00eds, que se hallaba bajo la ocupaci\u00f3n nipona, y le se\u00f1al\u00e9 que no tendr\u00edamos hogares si perd\u00edamos la patria. Le habl\u00e9 intencionadamente tambi\u00e9n de mi historia. La anciana simpatiz\u00f3 conmigo al saber que yo hab\u00eda nacido en una familia pobre y que mi madre hab\u00eda muerto cuando apenas ten\u00eda yo 15 a\u00f1os y fui v\u00edctima de la persecuci\u00f3n de los kuomintanistas. Conversaba con ella mientras le ayudaba en los quehaceres, trabajando en la cocina o alimentando puercos; si ella hilaba, le preparaba el algod\u00f3n. La anciana dijo: \u201cEstas j\u00f3venes nos comprenden muy bien, tienen el mismo origen que nosotros y sienten lo que pensamos.\u201d Cierta noche, hizo salir a su hijo y me pidi\u00f3 que me quedara a pasar la noche en el cuarto de su nuera. Esta me describi\u00f3 sus amarguras y pen-saba divorciarse. Le dije que deb\u00eda armonizar las relaciones con su marido y su suegra, pues ellos eran tambi\u00e9n gentes pobres y Wang Er hab\u00eda cambiado su ideolog\u00eda bajo la constante ayuda de los miembros de la Asociaci\u00f3n Campesina (organizaci\u00f3n antijaponesa formada por los campesinos con la excepci\u00f3n de los terratenientes y campesinos ricos). Serv\u00edan tambi\u00e9n como una educaci\u00f3n a la poblaci\u00f3n local las \u201climpiezas\u201d, incendios, ma-tanzas, saqueos y otros cr\u00edmenes cometidos por el enemigo japon\u00e9s cuando \u00e9ste se apoder\u00f3 de la cabecera distrital de Nankuan en 1938. Pasado alg\u00fan tiempo, Wang Er fue admitido a la Asociaci\u00f3n Campesina, su esposa y la madre ingresaron en la Asociaci\u00f3n Femenina.<\/p>\n
Nos forjamos y templamos tambi\u00e9n en el trabajo de masas. Nos quitamos el uniforme estudiantil y vestimos ropas de campesinas. En cada aldea muchas ancianas nos \u201cadoptaban\u201d como hijas.<\/p>\n
Una vez movilizadas las masas femeninas, las organizamos en la confecci\u00f3n de zapatos y tejedura de telas para el ej\u00e9rcito popular, y su trabajo era debidamente remunerado. Reunimos tambi\u00e9n a las j\u00f3venes en equipos de autodefensa para montar de guardia, esconder cereales del enemigo, defender las aldeas, visitar y ayudar a las familias de los miembros del ej\u00e9rcito popular, destruir caminos y muros construidos por el enemigo, cuidar a los heridos, servir de camilleras y mensajeras. Cuando los enemigos realizaban \u201ccampa\u00f1as de limpieza\u201d, organiz\u00e1bamos a las j\u00f3venes en unidades guerrilleras para que contribuyeran a la victoria final. Disparaban sobre el enemigo por la espalda y le lanzaban granadas de mano o triquitraques dentro de barriles de gasolina, cuando nos faltaban municiones, para confundir y hostigar al enemigo.<\/p>\n
Aquella \u201cnuera tonta\u201d, la mujer de Wang Er, se mostr\u00f3 particularmente, activa en la asistencia al frente: tej\u00eda m\u00e1s y mejores telas, hac\u00eda zapatos el doble de r\u00e1pido que otras mujeres. Fue elegida directora de la Asociaci\u00f3n Femenina de su aldea. Cierta vez, se hallaba de guardia fingiendo trabajar en una parcela al lado de su casa que quedaba a la misma entrada de la aldea. Vio acerc\u00e1rsele a un hombre sospechoso y supuso que era esp\u00eda del enemigo. Entabl\u00f3 conversaci\u00f3n con \u00e9l para distraerlo y tir\u00f3 de la cuerda que se extend\u00eda hasta su casa. Su suegra se dio cuenta del asunto e inform\u00f3 enseguida al equipo de autodefensa. El esp\u00eda fue detenido. En otra ocasi\u00f3n, la mujer de Wang Er ayud\u00f3 a detener varios esp\u00edas mediante este mismo m\u00e9todo. \u201cLa \u2018nuera tonta\u2019 se ha convertido en una buena dirigente\u201d, dijeron las masas campesinas.<\/p>\n
Combatiendo hombro a hombro con los hombres, las mujeres hac\u00edan grandes contribuciones a la lucha antijaponesa. Esto no s\u00f3lo las estimulaba a ellas mismas sino que tambi\u00e9n educaba a las masas. En cuanto a los conceptos y costumbres feudales de discriminaci\u00f3n contra la mujer, fueron rechazados en el curso de la lucha. Fuimos educadas tambi\u00e9n en el trabajo femenino. Comprendimos con m\u00e1s claridad que el movimiento femenino formaba parte del movimiento revolucionario en su conjunto y vimos que si aqu\u00e9l se divorciaba de \u00e9ste y estaba \u00fanicamente encaminado a conquistar derechos de la mujer, considerando la emancipaci\u00f3n de la mujer como una toma de derechos al hombre y apuntando hacia \u00e9ste la punta de lanza, surgir\u00eda inevitablemente, dentro de las filas revolucionarias, el antagonismo entre las mujeres y los hombres y entre las j\u00f3venes y las ancianas. Esto desfavorecer\u00eda la lucha de liberaci\u00f3n nacional y la lucha por la emancipaci\u00f3n de todas las clases oprimidas; el movimiento femenino no ganar\u00eda simpat\u00eda social y encontrar\u00eda obst\u00e1culos en su lucha por la emancipaci\u00f3n.<\/p>\n
(*) Al momento de publicar su art\u00edculo en 1973, Su Kuang era subdirectora del Comit\u00e9 Revolucionario del Barrio Oeste de Pek\u00edn. Antes de la Liberaci\u00f3n se hab\u00eda dedicado al trabajo femenino y fue, despu\u00e9s de 1949, presidenta de la Federaci\u00f3n de la Mujer de Tients\u00edn.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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