En 1859 Carlos Marx public\u00f3 Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la Econom\u00eda Pol\u00edtica, obra que constituye una etapa importante en la econom\u00eda pol\u00edtica marxista. Previamente, Marx hab\u00eda dedicado quince a\u00f1os a investigaciones cient\u00edficas y al estudio de infinidad de publicaciones para elaborar los fundamentos de su teor\u00eda econ\u00f3mica. En agosto-septiembre de 1857 comenz\u00f3 a sistematizar los datos recogidos e hizo el primer borrador de una extensa obra que buscaba publicar. Luego decidi\u00f3 publicar el trabajo por partes. Firm\u00f3 un contrato con el editor berlin\u00e9s F. Dunker y public\u00f3 el primer fasc\u00edculo de esta obra en junio de 1859.<\/p>\n
Inmediatamente, Marx se dispuso a publicar el segundo. Pero termin\u00f3 girando hacia la publicaci\u00f3n del primer tomo de El Capital en 1867. En esta obra \u2013publicada doce a\u00f1os despu\u00e9s\u2013 incluy\u00f3 las tesis fundamentales del libro Contribuci\u00f3n\u2026, tras volver a redactarlas y desarrollarlas en mayor profundidad. Aunque el pr\u00f3logo de Contribuci\u00f3n\u2026, sin embargo, contiene algunas s\u00edntesis fundamentales de lo que ser\u00eda su obra intelectual tanto en relaci\u00f3n a la econom\u00eda pol\u00edtica como a la filosof\u00eda y lo metodol\u00f3gico. Reproducimos algunos extractos, centrados en la relaci\u00f3n entre la base econ\u00f3mica y la superestructura pol\u00edtico-ideol\u00f3gica. Pr\u00f3logo completo en nuestra p\u00e1gina.<\/p>\n
\u201c(\u2026) En 1842-43, siendo redactor de la Gaceta del Rin1 me vi por vez primera en el trance dif\u00edcil de tener que opinar acerca de los llamados intereses materiales. Los debates de la Dieta renana sobre la tala furtiva y la parcelaci\u00f3n de la propiedad del suelo, la pol\u00e9mica oficial mantenida entre el se\u00f1or von Schaper, a la saz\u00f3n gobernador de la provincia renana, y la Gaceta del Rin acerca de la situaci\u00f3n de los campesinos del Mosela, y, finalmente, los debates sobre el libre cambio y el proteccionismo, fue lo que me movi\u00f3 a ocuparme por vez primera de cuestiones econ\u00f3micas. Por otra parte, en aquellos tiempos en que el buen deseo de \u00abmarchar adelante\u00bb superaba con mucho el conocimiento de la materia, la Gaceta del Rin dejaba traslucir un eco del socialismo y del comunismo franc\u00e9s, te\u00f1ido de un tenue matiz filos\u00f3fico. Yo me declar\u00e9 en contra de aquellas chapucer\u00edas, pero confesando al mismo tiempo redondamente, en una controversia con la Gaceta general de Augsburgo2, que mis estudios hasta entonces no me permit\u00edan aventurar ning\u00fan juicio acerca del contenido propiamente dicho de las tendencias francesas. (\u2026)<\/p>\n
Mi primer trabajo, emprendido para resolver las dudas que me asaltaban, fue una revisi\u00f3n cr\u00edtica de la filosof\u00eda hegeliana del derecho, trabajo cuya introducci\u00f3n vio la luz en 1844 en los Anales franco-alemanes, que se publicaban en Par\u00eds. Mi investigaci\u00f3n desembocaba en el resultado de que, tanto las relaciones jur\u00eddicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s\u00ed mismas ni por la llamada evoluci\u00f3n general del esp\u00edritu humano, sino que radican, por el contrario, en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel, siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de \u00absociedad civil\u00bb, y que la anatom\u00eda de la sociedad civil hay que buscarla en la Econom\u00eda Pol\u00edtica. En Bruselas, a donde me traslad\u00e9 en virtud de una orden de destierro dictada por el se\u00f1or Guizot, hube de proseguir mis estudios de Econom\u00eda Pol\u00edtica, comenzados en Par\u00eds. El resultado general a que llegu\u00e9 y que, una vez obtenido, sirvi\u00f3 de hilo conductor a mis estudios, puede resumirse as\u00ed: en la producci\u00f3n social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producci\u00f3n, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producci\u00f3n forma la estructura econ\u00f3mica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jur\u00eddica y pol\u00edtica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producci\u00f3n de la vida material condiciona el proceso de la vida social, pol\u00edtica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicci\u00f3n con las relaciones de producci\u00f3n existentes, o, lo que no es m\u00e1s que la expresi\u00f3n jur\u00eddica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all\u00ed. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as\u00ed una \u00e9poca de revoluci\u00f3n social. Al cambiar la base econ\u00f3mica, se revoluciona, m\u00e1s o menos r\u00e1pidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materia\u00acles ocurridos en las condiciones econ\u00f3micas de producci\u00f3n y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jur\u00eddicas, pol\u00edticas, religiosas, art\u00edsticas o filos\u00f3ficas, en una palabra, las formas ideol\u00f3gicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que \u00e9l piensa de s\u00ed, no podemos juzgar tampoco a estas \u00e9pocas de revoluci\u00f3n por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta con\u00acciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producci\u00f3n. Ninguna formaci\u00f3n social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jam\u00e1s aparecen nuevas y m\u00e1s altas relaciones de producci\u00f3n antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre \u00fanicamente los objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos objetivos s\u00f3lo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se est\u00e1n gestando, las condiciones materiales para su realizaci\u00f3n. A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas \u00e9pocas de progreso, en la formaci\u00f3n econ\u00f3mica de la sociedad, el modo de producci\u00f3n asi\u00e1tico, el antiguo, el feudal y el moderno burgu\u00e9s. Las relaciones burguesas de producci\u00f3n son la \u00faltima forma antag\u00f3nica del proceso social de producci\u00f3n; antag\u00f3\u00acnica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un anta\u00acgonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los indi\u00acviduos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la soluci\u00f3n de este antagonismo. Con esta formaci\u00f3n social se cierra, por tanto, la prehistoria de la sociedad humana. (\u2026)\u201d<\/p>\n
1 La Nueva Gaceta del Rin. \u00d3rgano de la Democracia (Neue Rheinische Zeitung. Organ der Demokratie) se public\u00f3 diariamente en Colonia bajo la redacci\u00f3n de Carlos Marx del 1 de junio de 1848 al 19 de mayo de 1849; F. Engels formaba parte de la redacci\u00f3n.<\/p>\n
2 Allgemeine Zeitung (\u00abGaceta general\u00bb): diario alem\u00e1n reaccionario fundado en 1798; desde 1810 hasta 1882 se editaba en Augsburgo. En 1842 public\u00f3 una falsificaci\u00f3n de las ideas del comunismo y del socialismo ut\u00f3picos y Marx lo denunci\u00f3 en su, art\u00edculo El comunismo y el \u00abAllgemeine Zeitung de Augsburgo\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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